语文苏教版仁义立国的儒学文化——中国传统文化主流思想专题复习课件（32张ppt）+教案+测试

《仁义立国的儒学文化--中国传统文化主流思想》评测练习 课堂练习： （一）立足家国情怀考查儒家思想的政治诉求 1．(2015·全国卷Ⅱ)古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者(　　) A．不能适应现实政治　B．反对进行社会变革 C．理想化的政治诉求 D．以复古为政治目标 2．(2016·全国Ⅰ卷)孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是(　　) A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C．儒学思想植根于久远的历史传统 D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝 （二）立足历史解释考查儒学的趋时更新 3．(2014·全国卷Ⅱ)秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时(　　) A．养子亲子权利相同 B．血缘亲情逐渐淡化 C．宗族利益受到保护 D．儒家伦理得到强化 4．(2014·全国卷Ⅰ)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性(　　) A．本质是善 B．本质为恶 C．非善非恶 D．本善习远 （三）立足历史解释考查儒家思想的历史地位 5．(2014·全国Ⅰ卷)唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代(　　) A．皇帝的好恶决定宗教兴亡 B．道教的社会影响最大 C．儒学的政治地位最为稳固 D．佛教的社会基础薄弱 6．(2013·全国卷Ⅰ)自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是(　　) A．宗法血缘制度逐渐瓦解 B．仁政理念深入人心 C．程朱理学成为统治思想 D．陆王心学日益兴起 课后练习： 1．(2017·合肥质检)孔子主张对民众要“道之以德，齐之以礼”，而荀子却主张“由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之”。这种变化体现了(　　) A．士阶层开始崛起并受到重用 B．战国时期阶级矛盾日趋尖锐 C．儒家治国思想的继承与发展 D．荀子摒弃了儒家的德治思想 2.(2017·深圳调研)老子认为“无为无不为”，因为天地万物，都有一个独立不变，周行不殆的道理，用不着神道作主宰，更用不着人力去造作安排。该思想(　　) A．源自对社会现实的反思 B．批驳了诸子百家思想 C．希望重建等级社会秩序 D．否定了自然法的思想 3.“尚贤”是春秋战国时期儒、法、墨诸家的共同主张。其中，墨子更是提出“不辨贫富、贵贱、远近、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之”。这反映了当时(　　) A．社会关系变动剧烈　　 B．宗法等级趋于崩解 C．加强集权急需人才 D．手工业者地位提高 4．春秋战国时期，孔子主张“以道事君，不可则止”，孟子认为“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。汉代，董仲舒强调“委身致命”“善皆归君，恶皆归于臣”。这种对君臣关系认识的变化，表明汉代儒学(　　) A．比先秦儒学更加哲学化 B．与先秦儒学有着本质的区别 C．植根于先秦儒学的传统 D．是对先秦儒学的取舍与创新 5．(2018届高三·东北三省四市联考)《中庸》记载“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”。黄宗羲后来说，朱学“以道问学为主”，陆学“以尊德性为宗”。宋代以后“尊德性”与“道问学”一分为二。这表明(　　) A．儒学内部矛盾不可调和 B．宋代儒学治学方法的不同 C．知识与道德的密不可分 D．王阳明继承了朱学的衣钵 6．王阳明认为：“天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？”王阳明意在强调(　　) A．万物皆有 ... ...