初中语文精品培优辅导（十) 晨诵 国学精粹 《中庸》名句： 1、道也者，不可须臾【一会】离也；可离，非道也。 “道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。 2、是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。 所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。 3、故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。 品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”。 4、发【显露，表现】而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。 表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。 5、致【达到】中和，天地位焉，万物育焉。 达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。 6、君子中庸【儒家的最高道德标准。“中”即折中，“庸”即平常。】，小人反中庸。 君子一言一行所作所为都合乎中庸的道理，小人所作所为都违反中庸的道理。 7、君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。 君子之所以能合乎中庸的道理，是因为君子能随时守住中道，无过与不及；小人之所以违反中道，是因为小人不明此理，无所顾忌无所不为。 8、道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。 我知道人们为什么不按客观规律做事。聪明的人易过头，愚笨的人则做不好。我知道为什么中庸的道理懂的人少。聪明的人不以为然，愚笨的人则理解不了。 9、天下国家，可均也；爵禄，可辞【放弃】也；白刃，可蹈【践踏】也；中庸不可能也。 天下国家可以治理，官爵俸禄可以放弃，雪白的刀刃可以践踏而过，中庸却不容易做到。 10、凡事预【预先，指事先作好计划或准备】则立【成就】，不预则废【败坏】。 不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。 精彩评说 中庸之道，是中华文化的精髓。它要求我们不断地提高自身的素质和修养，待人待物至诚至善，达到人与自然和谐相处。中庸之道，处处闪现着美妙的光芒。它审计度势，能屈能伸，人前藏智，话中藏锋，执其两端，取其中正，高标处世，低调做人。 午读 古今美文 文言短文 伯俞弃杖 汉韩伯俞、梁人。性至孝。母教素【一向】严。每有小过。辄杖之。伯俞 汉代韩伯俞梁州人，天性孝顺，母亲教育他，一向很严格。每次有小的过错，就用手杖打他，伯俞 跪受无怨。一日复杖。伯俞大泣。母讶问曰。往者杖汝。常悦【心悦诚服】受 跪着受杖没什么怨恨。一天，又用手杖打他，伯俞大哭。母亲惊讶的问：“往日用杖打你，总是心悦 之。未尝或泣。今日杖汝。何【为什么】独泣乎。伯俞曰。往者儿得罪。笞尝 诚服的接受，没有哭泣的现象，今天用杖打你为什么独独的哭泣？”伯俞说：“以往儿子犯了过失， 痛。知母康健。今母之力。 不能使痛。 知母力已衰。 挨打感到很疼痛，知道母亲很康健，今天母亲打的力量，不能让我疼痛知道母亲体力已经衰退了， 恐来日无多。是以悲泣耳。 担心以后的时间不多了，所以悲伤哭泣啊！ 李文耕曰。人子之身。父母所育之使日强者也。父母之力。人子所累 李文耕说：做儿子的，是父母所养育并使他渐渐强壮；父母的精力，是儿子拖累并使他们 之使日弱者也。况驹隙之景频催。风烛之膏易殒。天伦【泛指家庭的乐趣】聚乐。 逐渐柔弱。况且光阴如白驹过隙催人易老；年迈父母如被风吹的蜡烛容易熄灭。父母儿子聚在一起 有能至百年外者乎。韩公母力不能使痛一言。真伤心语。不堪读也。 共享天伦之乐的有能够到一百以外的吗？韩公（韩伯俞）的母亲用力打儿子，不能让儿子疼痛，真正是伤心的话语，让人不忍心读下去。 汉刘向《说苑》 1、文中“母教 ... ...
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