第七节 春秋战国时期的文化[上学期]

课件53张PPT。春秋战国时期的文化春秋战国时期的阶段特征：三个“大”：“大动荡”：政治发展经历了从统一走向分裂，又从分裂兼并归于统一的过程；“大变革”：奴隶制瓦解，封建制确立；“大发展”：社会经济的大发展，思想文化和科技的大发展。 一、思想 （一）春秋晚期1、老子（1）姓李名耳，字伯阳，又字老聃，楚国人，道家学派创始人，著《道德经》。 注意：道家非道教，此时道家只是一个学派。（2）哲学思想：“道”（核心）；朴素的辩证法思想（精华）。老子像 老子像 老子把“道”看作世界万物的本源。认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”是第一性的，天下万物都是“道”派生出来的。道是什么？老子说：“道之为物，惟恍惟惚。”道就是无形、无象、无体的“恍惚”，也就是“无”。故又说：“天下万物生于有，有生于无。” 老子把事物看成彼此对立又互相联系、互相依存的两个方面。他说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随”。进一步提出事物要向它的反面转化。“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏”，“塞翁失马”等。但老子的辩证法也有很大局限性：一是他认为对立面的转化不需任何条件，二是把对立面的转化看成是循环往复的过程，看不到事物不断向前发展，使其辩证法陷入形而上学。 （3）政治主张：“无为”，反对采用严刑峻法。 他的理想社会是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的“小国寡民”社会，也就是希望倒退到原始社会，反映了没落的奴隶主贵族的利益。 阅读材料： 材料一：祸兮，福之所传；福兮，祸之所伏。孰知其极（最后的结果）？ 2、孔子 材料二：民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。材料三：小国寡民。……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 两千多年来，不知有多少人尊奉他，包括历代封建统治者。孔子死时只有三间小屋，经历朝历代的扩建成了拥有466间房的浩大的孔庙，孔庙的主殿（或称正殿）称大成殿，其规模、气势可与皇帝的金銮殿相媲美。但历史上也有不少孔子的反对者，要“打倒孔家店”，孔子身后留下的是是非非，该如何评价？ （1）名丘，字仲尼，鲁国人，儒家学派的创始人。我国历史上影响最大的思想家和教育家。 （2）思想主张：“仁”(核心)和“礼”。 “仁”是孔子思想的核心。即“爱人”，他主张以德治民，反对苛政和任意刑杀。要求人们做到“己所不欲，勿施于人”。 （3）教育思想：主张“有教无类”，兴办私学，打破“学在官府”的局面。 “礼”实际上是“君臣父子上下尊卑”的等级关系。孔子认为，周礼是最理想和完美的，可惜春秋是“礼崩乐坏”，因此他主张“克己复礼”。这是他思想保守的部分。反映了儒家学派“厚古薄今”的历史观。 （4）编订古籍：儒家“五经”。 孔子像 至圣先师—孔子孔子讲学图 论语 孔府局部 曲阜孔庙大成殿孔子周游列国孔子为什么要周游列国？他能达到目的吗？（5）孔子思想后来成为我国封建社会的正统思想，儒家文化成为我国传统文化最主要的部分。（汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”） （二）战国———�百家争鸣” 1、墨家：墨翟是创始人，代表平民的利益，主张“兼爱”“非攻”“尚贤”。 2、儒家： 墨子像 墨子故里.山东枣庄（1）孟子：名轲。 主张：仁政，“民贵君轻”；“政在得民”，反对苛政；给农民土地，宽刑薄税。是孔子“仁”和“以德治民”思想的发展，包含着朴素的民本思想。 阅读材料： 材料一：民为贵，社稷次之，君为轻。 孟子像 亚圣 : 孟子孟母教子图荀子墓.山东苍山县材料二：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣 ... ...