比较·探究《文化传统与民族精神（节选）》 （语文北师大版九年级下课件+教案+练习）（幻灯片18张）

课文导入 从清末“中体西用”开始到五四前后有人要砸烂“孔家店”，有人要“整理国故”，一直到今天，关于中国的这些文化遗产的评价经历了不断的波动，有时被骂得一钱不值，有时又被捧得价值连城。由此又可以看出，中国文化的形象并不那么清晰，百年来我们获得的成绩只怕不大，真实的答案可能不仅是在民族自大狂和历史虚无主义之间寻找平衡那么简单，现在，寻求对于自身历史和文化的有效力的解释，仍然是一种严肃的、不能推卸的责任。 那么什么才是我们的民族精神？请学习张岱年的《文化传统与民族精神（节选）》 学习目标 1. 把握文章大意、理解文化传统的发展及核心内容以及文化传统与民族精神的关系内容； 疏通文章内部层次关系，把握议论文的文体特征； 培养学生增强民族文化的自信心。 鼎(dǐng)盛 邃(suì)密 附庸(yōng) 遏(è)制 契(qì)机 屹(yì)立 枷(jiā)锁 斫(zhuó)丧 日昃(zè) 裨(bì)益 分歧(qí) 狂狷(juàn) 精湛(zhàn) 迩(ér)言 逾(yú)越 读准字音 检查预习 简洁，简捷 “简洁”指（说话、行文等）简明扼要，没有多余的内容。如这篇论文简洁有力。“简捷”指①直截了当。②简便快捷。如算法简捷。 标志，标致 “标志”指①表明特征的记号。如：地图上有各种形式的标志。②表明某种特征。如：这件事标志着正义是不可战胜的。“标致”指相貌、姿态美丽（多用于女子）。 委屈，委曲 “委屈”指①受到不应该有的指责或待遇，心里难过。如：她觉得很委屈②让人受到委屈。如：对不起，委屈你了。 妄自尊大，妄自菲薄 “妄自菲薄”过分的看轻自己。“妄自尊大”狂妄地自高自大。 词义辨析 检查预习 张岱年（1909-2004），字季同，别署宇同。1933年大学毕业时，因发表学术论文多篇，被清华大学哲学系聘为助教，从事哲学专业的教学工作。1952年，全国高等院校调整，调任北京大学哲学系教授，一直从事中国哲学的教学和研究工作。张岱年的学术研究主要分三个方面：一是中国哲学史的阐释；二是哲学问题的探索；三是文化问题的研讨。 作者简介 本文原载《学术月刊》1986年第12期。当时改革的春风吹遍祖国大地，我国学术界思想解放，百家争鸣，各种思潮风起云涌。在如何对待传统文化的问题上，有全盘否定不屑一顾的，也有抱残守缺敝帚自珍的。尤其对于儒家思想，更是见仁见智，莫衷一是。在这种背景下，作者写下这篇文章，围绕以上问题，对我国的传统文化进行反思。 背景简介 提出问题 分析问题 解决问题 民族精神的本质特征以及其必备的两个条件 “自强不息”和“厚德载物”是我们民族精神的核心（正面） 不能把“中庸”看做中国文化的基本精神（反面） 强调正确认识中华民族的民族精神的必要性。 整体感知 “厚德载物”是中国传统文化延续发展的必要条件。 “自强不息”虽非孔子所著，确是孔学的发展，是中国传统文化延续发展的思想源泉。（孔子、 曾子、尧舜、文王等例证） 结论：来自于传统文化中的“自强不息”和“厚德载物”是我们民族精神的核心本质。 合作探究 “中庸”是“为德”而非为道，应是指修养境界。“中庸”体现的是“无过无不及”的处世态度。 中庸追求为德的修养境界与无过无不及的处世态度。 合作探究 限制恪守君臣之义 西方打倒君权 排斥奇技淫巧 西方实证科学进步 不能推动文化发展 不是民族基本精神 合作探究 课文围绕着疏通文章内部层次关系把握文章主体的问题，采用了整体阅读和提取中心句的方法帮助大家掌握一些筛选、提取信息的方法。明确了“自强不息”与“厚德载物”是民族精神的核心所在。 主题归纳 ?本文思路清晰。文章开头提出论题，明确了民族精神的本质特征及必备的条件；随后指出“自强不息”和“厚德载物”具有广泛的影响，能激励人们前进；接着断言不能把“中庸”看做中国文化 ... ...