2018_2019学年高中语文单元质量检测（四）文言文（1）（含解析）粤教版必修2含答案

文言文（1） (时间：120分钟　满分：120分) 一、基础知识训练(13分，选择题每小题2分) 1．下列各项中没有通假字的一项是(　　) A．明星荧荧，开妆镜也 摽掠其人，倚叠如山 B．举酒属客 而母立于兹 C．其翼若垂天之云 海运则将徙于南冥 D．而征一国 悟言一室之内 2．下列句子中加点词的用法，不同于其他三项的一项是(　　) A．骊山北构而西折　　 　B．况吾与子渔樵于江渚之上 C．乳二世 D．而后乃今将图南 3．下列各句中加点词的意思与现代汉语相同的一项是(　　) A．楚人一炬，可怜焦土 B．望美人兮天一方 C．余稍为修葺，使不上漏 D．引以为流觞曲水，列坐其次 4．下列关于文学常识的表述，有误的一项是(　　) A．“志”，指记事的书或文章，如地方志、墓志、《三国志》等，还有归有光的《项脊轩志》。 B．“序言”简称“序”，是放在著作正文之前的文章，这类文章都是作者用来说明其创作意图、写作经过的。 C．“书”即古人的信函，是古代的一种应用性文体，多记事陈情。 D．“赋”是介于诗和散文之间的一种文体，铺陈叙事，讲究文采。《阿房宫赋》是晚唐骈散结合得较好的一篇赋。 5．补写出下列句子中的空缺部分。(5分) (1)苏轼在《赤壁赋》中用“　， 　　　　　　　　　　　�———�两句，感叹在广阔的天地间，生命是如此短暂，个体是如此渺小。 (2)庄子举现实生活中很小的实物也需要依凭外物的实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比，形象地说明任何事物都有所凭借的句子是“　， 　　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　�———�。 二、阅读能力训练(47分) (一)阅读下面的文字，完成6～8题。(9分，每小题3分) 在道家的话语系统里，匠人有着独特的地位。《庄子》涉及匠人十余位，如庖丁、伯乐、为圃者、轮扁、佝偻者、梓庆、东野稷、操舟人、吕梁善游者、工倕、捶钩者等。在庄子看来，道生养万物，万物归辅道。道是人精神的根本来源，匠人精神亦然。天道自虚而万物成，“大匠取法焉”。就根本处而言，匠人精神就是问道、法道、弘道的修为。 匠人实存于有道的世界中，在追寻道的路径上行走。吕梁善游者说善游有道，其道在于生于陵而安于陵，长于水而安于水，也就是诗意地栖居，顺乎自然。至于具体的法门，可获悉于庄子对匠人之祖工倕的点评，简言之就是心斋坐忘、无我而无物。 就“无我”而言，庖丁的语境下是“依乎天理”“因其固然”，没有自我的既定思虑与构想；捕蝉者之道的基本要义是忘己，粘蝉时人与竹竿不别，全然渗透在天地之中，与万物融为一体；梓庆削木，见者惊犹鬼神，其道在于做事无庆赏爵禄、非誉巧拙之虑，甚至无形体四肢之思。“我”是分别的开端，“无我”则无分别，哪里有外物的存在？庖丁在“无我”之后“未尝见全牛”，捕蝉者眼中也只有 蝉翼，而无其他。若更进一步，则恰如操舟人自虚，知水之性，进而达到“忘水”的境界，实现人、舟、水合一。当然，最高境界是“两相忘”。人与蝉相忘，人不仅忘蝉，蝉也忘人，二者相忘于江湖、渗透在洪荒中，世界才彻底打开。 匠人得道状态的实现，有赖于对物性事理的领悟，要实现由内化而外化。内化介于不可见与可见之间，是对物性事理的把握。外化则是匠人总结出来的法式，最具代表性的便是规矩。它在形而上层面指规律，形而下层面是圆规方矩。传说伏羲女娲之所以被称为人文始祖，在于他们发 明了规矩，丈量了天地，赋予万物以边界，使之聚焦自我，从而形之器之。不过，也有人说匠人才是规矩的发明者，其始祖倕是最有代表性的人物。庄子指出倕心中悟道，得之于心，应之于手，将不可见、不可说的事理转化为可以目视和凭借的法式。匠人们也正是依从了他发明创造的规矩，才得以度天下之方圆。 匠人不仅内求道，得知物性事理，外化为法式，还要以道入技，即如庖丁所言 ... ...