PAGE 9 2018-2019学年第二学期期末考试卷 高一语文 满分:150分考试时间:150分钟 注意事项: 1.答题前,考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚,将条形码准确粘贴在条形码区域内。 2.选择题必须使用2B铅笔填涂;非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写,字体工整、笔 迹清晰 3.请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效:;在草稿纸、试题卷 上的答题无效 4保持卡面清洁,不要折叠、不要弄破弄皱,不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 5.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1-3题。 韩愈是中国思想文化上无法回的存在,他所处的中唐时期,思想文化的发展也处于一个关键 点,在传統文化和外来文化的互相激荡中,中国文化应该沿着怎样的道路发展,韩愈给出了自己的 方案。他所选择的路径对中国后期的社会文化影响深远,他在传统文化基础上构建新的思想文化 体系的努力与过程,对于当代的文化建设无疑具有重要的启示意义。 韩愈在思想文化史上之所以能够取得如此成就,和他对传统文化的深入汲取分不开。韩愈非 常注重对经典的研读,把学习、研究经典作为求道、治学的基础,“非三代两汉之书不敢观,非圣人 之志不敢存”。对这些经典的学习与研究,奠定了他知识架构的基础。在把握儒学思想的精髓与 源流,深刻体会古代作家的创作经验,具有独立的批判能力之后,韩愈进一步泛览百家。这使他的 视野更加开阔,学养更加深厚,为他的文化创新奠定了坚实基础。 韩愈接受侍统文化的另外一个特点在于其研究性和批判性。他以儒家经典著作为思想依托 以渊博的四部学问为基础,常常以审视批判的眼光去看待传统文化。他的学习充满主动性,“记事 者必提其要,纂言者必钩其玄”,提要、钩玄的过程其实就是概括、提炼、思考、领会的过程。他对 些古代著作如《论语》等,都下过校勘、注释、疏解的深细功夫。对诸子百家的学说,他也有一个比 较、辨析、批判、吸收的过程,提出了许多独特的学术见解,成为建立其道统思想体系的基础 在韩愈的时代,传统文化面临着严重的挑战,思想文化与意识形态面临新的抉择,这种挑战来 自于佛老二教,特别来自于异域的佛教。唐代的官学虽仍以儒家经典为主,但就民间和知识界的信 仰与风尚而言,佛教实有风靡之势。在这种沧海横流的大势下,韩愈“障百川使东之,挽狂澜于既 倒”,以勇毅之力排击异端,护持道统,在中国思想文化史上留下了光辉的一笔。理论上,他著《原 道》,从社会经济发展的现实出发批判佛老二教的蠹国害民,从历史发展的角度论证儒家形成、发 展的必然性和历史贡献,提出儒学的道统以与佛教新禅宗“教外别传”的统结相抗衡;在实践上,他 逆批龙鳞,谏迎佛骨,反对官方对佛教的宣扬。他以势大力雄的横制颓波,为儒学的传承和发展争 取了空间。韩愈虽坚持民族文化本位的立场,但他对佛教的思想方法甚至佛教徒本身却并不简单 地排斥了事。陈善认为,韩愈赠浮屠诸诗文中,有着引导佛子改弦更张、归顺儒道的良苦用心。 在韩愈的文化思想中,一种植根于传统,但又注目于现实的品质极为突出。在他看来,传统文 化不是一堆毫无生气的文献材料,而是先贤的智慧和灵性在特定社会文化背景中富有意义的创造 蕴含着文化精英们的现实关怀和智慧灵光,因而时时可以给人以启发。对于传统文化,韩愈注重融 会贯通其精神,而不株守其内容。他立足于当代社会文化的现实,从传统文化中摄取先贤智慧,将 2018-2019学年第二学期期末考试卷·高一语文第1页共8页 富深厚的传统文化转化为具有现实意义的文化资源,因而他对传统文化往往有新的认知角度,并 以此为基础,进行符合时代要求和历史发展趋势的文化创新。 (选自杨国安《韩愈的传统文化观》,2019年2月16日《光明日 ... ...
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