四川省内江市2018-2019学年高二下学期期末检测语文试题 pdf版含答案

书 高二语文试卷第１　 页（共８页） 内江市 ２０１８ － ２０１９ 学年度第二学期高二期末检测题 语 　 文 注意事项： １．本试卷共１５０分，考试时间１５０分钟。 ２．选择题（１、２、３、４、５、７、１０、１１、１２、１４、１７、１８、１９）用２Ｂ铅笔把答题卡上对应题目的答案 标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号；答其余试题时，用０． ５毫米的 黑色签字笔在答题卡规定的区域内作答，字体工整，笔迹清楚；不能答在试题卷上。 ３．考试结束后，监考人员将答题卡收回。 一、现代文阅读（３６分）　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 （一）论述类文本阅读（本题共３小题，９分） 阅读下面的文字，完成１ ～ ３题。 ①在中国文化传统中，祭祖是一个极富特色的文化符号。在祭礼的发展历程中，自先秦时 期开始兴起，后经汉唐宋元明清历代王朝变迁，一直是社会生活的重要构成。在传统社会，无 论是王朝政府、官僚贵族，还是寻常百姓之家，祭礼早已内化为中国人生命中不可或缺的仪式 传统。传统祭礼的历史传承对当代推进基层社会治理也具有重要的意义。 ②早在商代时，人们将祖先视为可怕的死者，死者经常制造各种灾祸，给生者带来伤害。 为了防止祖先作祟，他们需要举行祭祀活动，通过奉献牺牲的方式祈求祝福。胡适在《说儒》 一文中说“看殷墟出土的遗物与文字，可以明白殷人的文化是一种宗教的文化。这个宗教根 本上是一种祖先教。祖先的祭祀在他们的宗教里占一个很重要的地位，丧礼也是一个组成部 分。” ③到了周代，祭祖礼仪在秉持内在的祖先崇拜的信仰意义外，更增加了稳固国家统治和社 会稳定的含义。此时，祭祖礼仪不仅作为一种生活方式而存在，也与国家的统治、社会的安定 相联系。在这种背景下，祭祖礼仪的规范化和制度化被高度重视，最终形成一套上至王侯，下 达百姓的完善的祭祖礼仪体系。周代是典型的宗法社会。周王自称天子，是“大宗”，同姓诸 侯尊其为大宗子。诸侯相对于天子是“小宗”，但又是本国的宗子。这种宗法关系直接体现在 宗庙设置上。《礼记·王制》谓“天子七庙，三昭三穆，与大祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆， 与大祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与大祖之庙而三。士一庙。庶人祭于寝。”虽然不同 阶层所设置的宗庙数量不同，但社会各阶层都重视对祖先的祭祀。《礼记·大传》谓“尊祖故 敬宗，敬宗尊祖之义也”，又谓“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗”。可以看出，人们将处 于冥冥中的祖先和现实生活里的宗族结合起来，这就使得祭祖礼仪突破了氏族时期单纯的精 神信仰范畴，结合了国家统治的政治需求和社会良性运行的社会需求。从王朝统治者角度看， 天子祭祖能够提升自身血统的神圣地位，增强自身统治的权威性。从社会运行角度看，祭祀祖 先能够培养人与人之间的血缘亲情意识，有利于维持社会的和谐与稳定。随着社会的变迁发 展，周代宗庙体制的内容和形式在后世都发生了变化，但是祭祖的文化传统却历久不衰，成为 维持家族人伦关系，促进基层治理，巩固国家统治的重要保障。 ④在传统社会，礼不仅是个人行为规范，同时具有更深远的国家政治统治与社会管控功能， 这与礼存在的社会环境以及统治阶层如何看待和利用礼为国家统治服务有关，“先秦的礼主要用 于规范和协调贵族之间的行为；汉朝的礼主要发挥了建设新体制、实现‘大一统’的作用；南北朝 时期，礼被突出地用以维护门阀的特权和地位；到了宋代，礼的重心则已向民间的礼教倾斜，而到 明、清，民间礼教的发展达到极致”。与前代王朝不同，宋代统治者对礼进行了重新界定和使用， 突出强调礼仪文化的教化作用，重视推进民间礼教的发展。同时，随着庶民宗族社会地位的提 高二语 ... ...