乱世敦教化 王子猷雪夜访客王子猷居住在山阴的时候，一夜忽有大雪。他睡醒过来，打开屋门，命人拿酒来喝。举目四望，但见白茫茫一片，夜色十分皎洁。于是起来走动，吟咏左思的《招隐》之诗。 突然他想起书画音乐家戴安道也在剡县，立即夜乘小船前往。经过一个晚上到达，走到门前的时候，却又返身回来。有人问他有什么原故，他说：“我本来是乘兴而来，如果兴头已尽，又何必再见他呢？” 【大视角】 心动则身动，心止则身止。一切随心所欲，自然洒脱无比。 1 安贫乐道 孔子发现弟子原宪很会理财，就让他做了学馆里的总管。有一年春节，原宪准备回去和家人团聚，孔子见原宪平日十分辛苦，决定给他一些小米带回家过年，原宪却坚辞不要。 孔子说：“不要推辞了，如果你家用不完，就送给你家乡的穷人吧。” 这样，原宪才接受了孔子赠给的小米。 原宪学习刻苦勤奋，孔子的许多思想都被他全盘接受。最后因为孔子的一句话，决定了他终生安贫乐道、矢志不移的取向。 那是一次师生间的闲谈。原宪问孔子：什么是可耻？ 孔子告诉他：“你要坚守自己的信仰，国家政治清明时，就出来做官领俸米；如果国家政治黑暗，就要躲开不干。” 原宪把孔子的话铭记于心。孔子死后，他才三十岁，正是精力旺盛、年富力强的时候。可他看到四方各国都是坏人当道、好人遭殃的形势，找不到一处清明的做官场所，于是隐居到卫国的草泽之中，过着自食其力、孤灯苦读的清贫生活。 十几年后，子贡做了卫国国相。当他打听到同学原宪的住处后，便乘坐豪华的马车，率领大队人马，来到草泽之野。子贡见无路可行，就派随从军士砍伐荆棘，清除地面的草藤污泥，铺设出一条宽阔的道路。然后，子贡乘车，前呼后拥地来到原宪的茅舍。 子贡下了车，趾高气扬地嚷道：“屋里有人吗？” 原宪手捧书本，衣衫破烂、鞋帽不整地从低矮的茅屋里钻出来，双目无神地盯着子贡。 子贡见状，讥笑着说：“老同学不认识我了吗？看你老先生这个样子，是不是有病呀？” 原宪说：“我先前听咱老师说，没有多余的财富是贫穷；学习了仁义道德而不仁义的人才是病态。我原宪虽然贫穷，但乐于孔子之道。因此不是我病了，而是你病了吧。” 子贡见原宪连讽带刺，十分恼怒，便把准备送给原宪的物品统统丢进沼泽，扭头就走。从此，再也不向别人谈起此事。 【大视角】 不因困厄而弃道德，不因喧嚣而慕富贵，不因穷达而失气节，其心其身必定恬然自得。却见多少生命，陷身于灾难性的诱惑里，最终欲自拔而不能。 2 慧能悟禅 慧能本一樵夫。有一天，在客店外卖柴，听到内有客诵《金刚经》，他豁然有所悟，决心学禅。咸亨三年，他到达黄梅东山寺，向弘忍问法。 二人一见面，弘忍就问他，你从哪里来？到我这儿来求何物？慧能称自己是岭南人，别的什么东西都不求，只求作佛。弘忍责问他，你是岭南人，不过一只獠（一种对少数民族的蔑称），怎么能作佛？慧能傲然回答，人虽有南北，佛性本无南北，獠身与和尚不同，佛性有何差别？ 弘忍问得很有势头，慧能答得也不含糊。弘忍很欣赏慧能的言辩能力。不过，事实上弘忍还是让慧能去作杂役。 慧能在碓房间踏碓八个月，当时东山禅众达七百人。弘忍有一天为了考验大众禅解的浅深，准备付以衣法，命各人作偈呈验。 当时神秀为上座，他写了一偈：“身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”慧能闻神秀偈后也作了一个偈：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍看到慧能这首偈，见地透彻，便秘把衣法传给他，并叫他立即逃走，免遭陷害。 弘忍传衣法后，禅宗分化为两派，南宗和北宗。南宗，慧能的一派，属顿派；北宗，神秀的一派，属渐派。 慧能得弘忍衣钵后，密迹潜踪，直到十余年后，才开始在广州法性寺露面。不过，他一出现，又做了件令人惊 ... ...
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