必修三专题一单元测试 1、先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是（） A. 强调制度与秩序 B. 重农抑商 C. 厚古薄今 D. 重视道德与人伦 2、董仲舒不太强调“爱由亲始”，而更着重推崇“远之而大"，主张“摆脱宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面向天下，实行爱及四夷的王道政治”。董仲舒的这些思想( ) A. 促成了古代民本思想的产生 B. 摆脱了传统“家国一体”观念束缚 C. 意在削弱宗法伦理思想的影响 D. 适应了汉朝“大一统”的政治需求 3、董仲舒说：天是有意志的，君主是天的代表者。当君主的行为出现一些异常，或者是违背了天的本意，天就会以一些异常的天象来表达惩戒。如果是统治比较得当，则天也会显示一些祥瑞表示嘉奖，因此君主应当勤勉行政。董仲舒的这一观点（ ） A. 树立了儒学的正统地位 B. 突出了儒家学说的政治价值 C. 反映了儒学的教化功能 D. 弘扬了儒学的封建神学理念 4、汉初的儒学思想家董仲舒糅合道家、阴阳五行思想改造儒家思想，从而形成了具有时代持点的新儒学体系，关于新儒学，以下理解准确的是（ ） A. 新儒学为封建统治提供治国理念，解决了汉初土地兼并的问题。 B. 新儒学为士统治提供治国理念，稳固了汉初郡国并行的政治局面。 C. 新儒学为封建统治找到了较理想的意识形态，稳固了专制主义中央集权制。 D. 新儒学封建统治找到了较理想的意识形态，稳固了奴隶主贵族的统治。 5、《史记?封禅书》曾记载“自古受命帝王，曷尝不封禅”，并从五帝之舜的封禅开始叙说，沿袭至秦汉之时，封禅逐渐成为帝王们的盛世大典，在秦山封禅升天，与鬼神通是封禅是否成功的一个重要信号。古代帝王封禅的理论基础是（ ） A. 以农立国理念 B. 君权神授思想 C. 天人合一思想 D. 三纲五常准则 6、汉初陆贾认为：“恶政生于恶气，恶气生于灾异。蝮虫之类随气而生，虹蜺之属因政而见。治道失于下，则天文变于上；恶政流于民，则虫灾生于地”。这一思想( ) A. 推动了汉代儒学的发展 B. 反映了当时开放民主的政治风气 C. 说明政事受环境的影响 D. 迎合了汉初休养生息的社会需要 7、董仲舒在《春秋繁露?同类相动》中说：“美事召美类，恶事召恶类，类之相应而起也。如马鸣则马应之，牛鸣则牛应之，帝王之将兴也，其美祥亦先见；其将亡也，妖孽亦先见。”他提出此观点的主要目的是 A. 借助天意加强君权 B. 教导百姓积德行善 C. 巩固中央集权统治 D. 强调人民力量巨大 8、《孙膑兵法》说：“战胜而强立，故天下服矣。”《商君书》也说：“国之所以兴者，农战也。”可见兵家和法家都主张重视战争、赢得战争……他们出现这种思想的社会根源是（） A. 社会矛盾尖锐，人民生活困苦 B. 社会动荡不安，战争频繁 C. 思想学术自由，出现“百家争鸣” D. 统治者的大力提倡和重视 9、下图内容为中国古代某位思想家的观点。据此判断，该思想家是 ( ) ? A. 董仲舒 B. 程颐 C. 朱熹 D. 王夫之 10、董仲舒因君权不受约束而深感不安，后期闭门著书立说，作品《士不遇赋》表达了其在“不遇”的境遇下坚守儒者本色。董仲舒“不遇”可以反映出 A. 君主专制的不断强化 B. 儒学独尊地位的动摇 C. 时代大儒的顺势而为 D. 天人感应思想的淡化 11、明清时期的早期启蒙思想家主张用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。这一修补（ ） A. 深入批判了封建君主专制制度 B. 削弱了明清君主专制统治 C. 体现了传统思想文化的活跃 D. 直接影响了中国近代社会的革命运动 12、明清之际进步思想产生的根本原因是（ ） A. 商品经济发展，资本主义萌芽产生 B. 封建专制统治强化并出现严重危机 C. 宋明理学占据主导地位 D. 人民起义的推动 13、顾炎武说：“人之有私，固情之所不能免……世之君子必 ... ...
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