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课件网) 鱼我所欲也 孟子 孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世人称他为“亚圣”,他提出了著名的“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。其言论和行为的记载，保留在《孟子》一书中。 走 进 作 者 孟子政治主张：“施仁政”“民贵君轻”“行王道”“性本善”，主张和平，反对战争。实行仁政以统一天下。 背 景 链 接 为宫室之美为之( ) 所恶莫甚于死者( ) 得我与（ ） 一箪食（ ） 蹴尔而与之（ ） 1.读准下面的字音。 wèi wéi wù dān yú cù 预 习 检 测 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 喜爱，想要。 动词，同时得到或占有。 “兼”是副词状语置后。 生命 正义，道义，大义 舍弃 译文： 鱼，是我想要的；熊掌，也是我想要的。（如果）两者不能同时得到，（那么我就）舍弃鱼而选取熊掌。生命是我想要的，正义也是我想要的；如果两者不能同时得到，那么我就舍弃生命选择正义。 疏 通 文 意 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 动词，超过、胜过 做，干 苟且 祸患 通“避”，躲避 译文： 生命是我想要的，但我想要的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡也是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有祸患我也不躲避。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 假如，假使。 那么 做，干 译文： 如果人们所想要的没有比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的坏事，哪一件不可以做呢？ 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 凭借某种办法 因此，所以 译文： 凭借某种办法就能够活命，可是有的人却不肯采用；凭借某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅仅 这种心，这种思想 不丢掉 译文： 不只是贤人有这种心，人人都有，只是贤人能不丧失罢了。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 吆喝。尔，助词。 给 踩踏 译文： 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就要饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩着）给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 优厚的俸禄 通“辨”，辨别 有什么益处 侍奉 译文： 对优厚的奉禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，优厚的奉禄对我有什么益处呢？是为了宫室的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？ (注：“于我何加焉”即“于我加何焉”，这是一个宾语前置的倒装句。) 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 停止，放弃 译文： 从前（为了“礼义”）宁愿死也不愿接受（施舍），现在为了住宅的华丽却接受了；从前（为了“礼义”）宁愿死也不愿接受（施舍），现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；从前（为了“礼义”）宁愿死也不愿接受（施舍），现在（有人）为了所认识的 ... ...
