中国传统文化主流思想的演变单元测试 1、“儒”的名称在商代就有了，是对一种宗教职业人员的称呼。有人认为“儒”字可能是从“需”字演变而来的，因为这种教职人员主持祭祀仪式需斋戒沐浴，所以用一个人洗澡的形象来代表他们（“需”字的甲骨文像人洗澡的样子）。这说明 A. 儒家思想形成于商朝 B. “儒”字和宗教联系紧密 C. 中国文字不断发展变化 D. 神权与王权相结合 2、西汉初统治者认为“刑法不能治人心，法度过密，君主用刑虽重，而民亦无畏刑之心”，汉武帝以儒家经典著作《春秋》义理解释法律，东汉光武帝刘秀曾先后七次颁布轻刑和赦罪诏令。这反映出： A. 儒家思想成为正统 B. 礼法并举的治国模式形成 C. 儒道思想逐渐融合 D. 一直奉行刑法的慎刑主义 3、《尚书》中提到“亲九族”“平章百姓”以“协和万邦”；孔子认为要实现一匡天下，必须要“复礼”；孟子认为局势最后会“定于一”“不嗜杀人者能一之”；旬子继孟子之后在其“一天下”的基础之上，更进一步提出了“一制度”。上述主张 A. 说明大一统思想有深厚渊源 B. 强调行仁义以维护统一 C. 成为秦朝大一统的理论武器 D. 表明儒学成为主流思想 4、荀子在《天论》中写道：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。”材料说明荀子主张 A. 天道运行自有其规律 B. 加强君主专制 C. 制天命而用之 D. 注重关注民生 5、随着汉末谶纬迷信的泛滥，儒学的权威性又被严重削弱，儒学原有的各种社会政治功能也随之受到破坏。魏晋以降，新思潮（玄学）的流行、道教的兴起、尤其是佛教的传播，更是直接冲击着儒家的核心价值信仰。这反映出 A. 正统思想发生改变 B. 儒学独尊地位受到冲击 C. 佛道儒实现了三教合一 D. 佛教地位至高无上 6、孔子曾说：“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。”他认为，鲁国比齐国好，只要稍事变革，就可以上拟于太平盛世的西周，为此他倾注了极大的热忱。但孔子却不为鲁国统治者所容，被迫开始了为期14年周游列国的生活。这反映出 A. 鲁国统治者墨守成规、不思进取 B. 儒家思想难以适应统治者的需求 C. 社会变革思想不符合时代需求 D. 诸侯争霸知识分子难以发挥才能 7、当明朝的学校风靡“四书五经”之时，李贽却让学生猜谜：“皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷”，谜底竟是“君不君，臣不臣”。这表明李贽( ) A. 提倡经世致用思想 B. 主张“理”存在于人们日常生活中 C. 敢于挑战正统权威 D. 认为学校是判断是非的最高机构 8、齐桓公打着“尊王攘夷”的旗号称霸，而晋文公在践土之盟时招周襄公来承认自己的霸业，孔子因此认为“晋文公谲（欺诈、玩弄手段）而不正，齐桓公正而不谲”。这反映了孔子 A. 维护西周礼制秩序 B. 反对诸侯争霸战争 C. 宣扬三纲五常伦理 D. 推崇齐桓公式霸业 9、清议，指由古代乡里、学校对官吏的批评发展而成得社会舆论。春秋晚期，“郑人游于乡学，以论执政”（《左传.襄公三十一年》）“清议”制度的建立 A. 可以避免官场出现弊端 B. 有利于吏治清明 C. 有利于加强中央集权 D. 属于监察制度的范畴 10、“春者天之所以生也,仁者君之所以爱也；夏者天之所以长也，德者君之所以养也；霜者天之所以杀也，刑者君之所以罚也。……天有春生夏长冬杀，人也有仁慈德爱刑罚，天有是理，人有此行。”材料主要论述 A. “天人感应”思想 B. “君权神授”理论 C. 万物的本原是道 D. 大一统思想 11、顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”黄宗羲也说：“扶危定倾之心，吾身一日可以未死，吾力一丝有所未尽。”这说明他们都 A. 反对君主专制 B. 以天下为己任 C. 提倡公平法治 D. 反对宋明 ... ...
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