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课件网) 第 五 单 元 第17课 原 毁 【助读链接】 一、背景回放 鸣不平,纠歪风 在韩愈生活的中唐时期,朝廷中世袭贵族与通过科 举进入仕途的官吏相互排挤倾轧,嫉贤妒能,于人求全 责备,于己务求宽容,以致发展为后来的朋党之争。一 般的士人中也存在相互攻讦的情形,才德杰出的人很难不受毁谤。所谓“事修而谤兴,德高而毁来”“士之处此世,而望名誉之光、道德之行,难已”。韩愈站在中小地主阶级及有德之士一边,为他们鸣不平,希望引起当权者的注意,采取措施纠正这股歪风邪气,于是写下了《原毁》。 二、文体知识 古代的议论文体 ———原 原,推究本源的意思,是古代专用于推论事理根源 的一种议论文体。这种文体是对某种理论、主张、政 治制度或社会习俗,从根本上考察、探讨,理论性较 强。如韩愈的“五原”(即韩愈的五篇议论文):《原 毁》(就是探求在士大夫中间产生毁谤的根源)、《原道》、《原性》、《原人》、《原鬼》以及黄宗羲的《原君》等就属于这种文体。 三、文化常识 “文以载道”的古文运动 韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点,主张学习先秦两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的文风。把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。 微言大义 韩愈名言警句 1.金璧虽重宝,费用难贮储。学问藏之身,身在则有余。 2.亲之割之不断,疏者属之不坚。 3.大夫文武忠孝,求士为国,不私于家。 4.肝胆一古剑,波涛两浮萍。 5.多才自劳苦,无用只因循。 6.不塞不流;不止不行。 【初读思考】 下列各项对文章的分析有误的一项是 ( ) A.“其责己也重以周,其待人也轻以约”是“古之君子”的表现特征,也是第一段的中心论点。 B.文章以一向被古人尊为圣君、圣贤的舜和周公为例,这就增强了说服力和可信性,因为选取的是楷模,是无可非议的典范。 C.于人“取其一不责其二,即其新不究其旧”,这是对他人缺点的态度,而对他人的优点却唯恐其做了好事而得不到应有的利益。 D.第一段通过对“古之君子”责己待人的正确态度的分析,阐述了本文的正题,下面一段因为要探求谤毁之源的对象是“今之君子”的态度,对本段起到了恰如其分的衬托作用。 【解析】选D。第二段是本文的正题,第一段对第二段起了衬托作用。 一、阅读课文第1自然段,完成下面问题。 古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约(1)。 重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。闻古之人有舜者, 其为人也,仁义人也;求其所以为舜者,责于己曰:“彼, 人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是?”早夜以思,去 其不如舜者,就其如舜者(2)。闻古之人有周公者,其 为人也,多才与艺人也;求其所以为周公者,责于己 曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是?”早 夜以思,去其不如周公者,就其如周公者。舜,大圣人也, 后世无及焉;周公,大圣人也,后世无及焉。是人也,乃 曰:“不如舜,不如周公,吾之病也(3)。”是不亦责于身 者重以周乎!其于人也,曰:“彼人也,能有是,是足为良 人矣;能善是,是足为艺人矣。”取其一不责其二,即其新不究其旧,恐恐然惟懼其人之不得为善之利(4)。一善易修也,一艺易能也,其于人也,乃曰:“能有是,是亦足矣。”曰:“能善是,是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎! 1.文章第1段阐明了什么观点?写作目的是什么? 【明确】文章第1段首先树起正面楷模,说明要根除毁谤的滋生,就要向古之君子学习,待己、待人分别采取“重以周”“轻以约”的正确态度。 但这对本文来说,却非正题,而是陪衬,是客体,因为探求毁谤之源的对象是“今之君子”的态度,因此作者写作第1段的目的是为下文破题做铺垫。 2.解释下列句中加点的词语。 (1)重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善(怠:____ ... ...
