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课件网) 春秋：应运而生 战国：蔚然大宗 秦朝：遭受打击 西汉（武帝）后：正统思想 宋明：理学新阶段，成为官方哲学 明清时期，儒学又有怎样的发展呢？ 回忆：儒学的发展史 第5课 明清之际的进步思潮 课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的思想主张，了解明清时期儒家思想的发展。 一、明清之际进步思潮出现的原因 1、思想上： （2）西学东渐，西方思想冲击中国传统思想。 2、政治上： （1）专制强化，阶级矛盾、民族矛盾尖锐，社会危机日益加深。汉族士大夫开始对明朝灭亡和中国封建社会的痼疾进行反思。 （2）王朝更替，社会动荡，思想环境相对自由 。 3、经济上：商品经济发展，资本主义萌芽出现。 4、阶层：工商业阶层扩大，要求发展商品经济。 （1）理学呈现弊端，空谈义理、心性，日渐失去活力。 认识：一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。 材料一 不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎? --《焚书》 材料二 穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。 --《焚书》 材料三 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎? --《焚书 》 材料四 前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？ 咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。 --《焚书 》 （一）李贽的“异端” 否定儒学正统的权威性，反对以“圣人”之言作为判别是非的标准。 反对正统理学“存天理，灭人欲”， 主张男女平等 材料五 阳为道学，阴为富贵。被服儒雅，行若狗彘。 --《焚书》 批判理学家的虚伪。 二、进步的表现 对李贽进步思想的评价 将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神 冲击迂腐的纲常名教，推动了人们思想的解放，有利于反封建的民主思想的产生 其代表了中小地主和工商业者的利益，具有很大的进步性。 二、进步的表现 （二）王夫之 材料一 “天下唯器而已矣。无其器则无其道。” “尽天地间，无不是气(器），即无不是理也” “气者理之依也……” “天地之德不易，而天地之化日新。今日之风雷非昨日之风雷，是以知今日之日月非昨日之日月也。江河之水，今犹古也，而非今水之即古水…… ———王夫之《读通鉴论》 材料二 “行先知后” “君子之学,未尝离行以为知,必矣!” ———王夫之《尚书引义》 材料三 “静即含动，动不舍静。” “一动一静,阖辟之谓也。由阖而辟,由辟而阖,皆动也。废然之静,则是息矣。 ———王夫之《思问录 内篇》 影响：王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。 二、进步的表现 （三）黄宗羲 材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ” 材料二 我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。 “夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。” 材料三 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。” 材料四 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” 梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！” 以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发《明夷待访录》等著作，以有助于宣传反对君 ... ...
