人教版高中历史课件必修3 第16课 新文化运动与马克思主义的传播课件（共17张PPT）

(课件网) 新文化运动与马克思主义的传播 一 《新青年》的诞生 我国民积年所希望所梦想，今殆已一空而无复余。二十年来，朝野上下所倡言之新学新政，其结果乃至为全社会所厌倦所疾恶：言练兵耶，而盗贼日益滋，秩序日益扰; 言理财耶，而帑藏日益空，破产日益迫;言教育耶，而驯至全国人不复识字;言实业耶，而驯至全国人不复得食。其他百端则皆若是。 ——— 梁启超《饮冰室文集》 梁启超 陈独秀 蔡元培 二 新文化运动 追本溯源，本志同人本来无罪，只因为拥戴那德谟克拉西和赛因斯两位先生，才犯了这几条滔天的大罪。要拥护那德先生，便不得不反对孔教，礼法，贞节，旧伦理，旧政治;要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术，旧宗教;要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。 西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血。德赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界，我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治上，道德上，学术上，思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的迫压，社会的攻击笑骂，那是断头流血，都不推辞。 ——— 陈独秀《本志罪案之答辩书》 欲建西洋式之新国家，组织西洋式之新社会，以求适合今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式国家之基础，所谓平等人权之新信仰。 ———陈独秀《宪法与孔教》 如今要巩固共和，非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想一一洗刷干净不可，因为民主共和的国家制度，社会制度伦理观念和君主专制的国家组织社会制度，伦理观念全然相反，一个是重在平等精神，一个是重在尊卑阶级，万万不能调和的。若是一面要行共和政治，一面又要保存君主时代的旧思想，那是万万不成。而且此种脚踏两只船的办法，必至非驴非马，既不共和，又不专制，国家无组织，社会无制度，一塌糊涂而后已！ ———陈独秀《旧思想与国体问题》 1.德先生和赛先生 为了上帝的荣耀，基督教的发展，英国国王和国家的荣誉，我等远涉重洋，在弗吉尼亚北部建立第一个殖民地。我等于此庄严立约：为了良好的生存秩序及促进国家的进步，在上帝的见证下，为殖民地民众的共同利益而建立民主的政治体，并以此为基础逐步拟定、实施、建立公平、平等的法律、法令，宪法和国家政治机制。我等众人皆遵守该约。 民主 民主 民主 （意识） （制度） （社会） + = 专制 民主 专制 + = 科学者何？吾人对于事物之概念，综合客观之现象，诉之主观之理性，而不矛盾之谓也。想象者何？既超脱客观之现象，复抛弃主观之理性，凭空构造，有假定而无实证，不可以人间已有之智灵，明其理由，道其法则者也。在昔蒙昧之世，当今浅化之民，有想象而无科学。宗教美文，皆想象时代之产物。近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下。若舟车之有两轮焉。今且日新月异，举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则，以定其得失从违；其效将使人间之思想云为，一遵理性，而迷信斩焉，而无知妄作之风息焉。 ———陈独秀《敬告青年》 评判的态度，简单说来，只是凡事要重新分别一个好与不好，仔细说来，评判的态度含有几种特别的要求： （1）对于习俗相传下来的制度风俗，要问：“这种制度现在还有存在的价值吗？” （2）对于古代遗传下来的圣贤教训，要问：“这句话在今日还是不错吗？” （3）对于社会上糊涂公认的行为与信仰，都要问：“大家公认的就不会错了吗？人家这样做，我也该这样做吗？难道没有别样做法比这个更好，更有理，更有益的吗？” ——— 胡适《新新潮的意义》 胡适 儒者三纲之说，为一切道德，政治之大原。君为臣纲，则民于君为附属品，而无独立自主之人格矣；父为子纲，则子于父为附属品，而无独立自主之 ... ...