11* 师 说 一、语基落实 1.下列加点字的注音完全正确的一项是( ) A.师襄(xiāng) 嗟乎(jiē) 或不焉(bù) B.郯子(tán) 句读(dòu) 阿谀(yú) C.老聃(dān) 谄媚(xiàn) 经传(chuán) D.李蟠(fán) 苌弘(chánɡ) 贻误(yí) 思路解析：A项,“不”通“否”,故其音应读“fǒu”;C项,“谄”应读“chǎn”,“经传”的“传”是指古代解释经书的著作,应读“zhuàn”;D项,“蟠”应读“pán”。 答案：B 2.下列句中加点词的解释不正确的一项是( ) A.是故无贵无贱,无长无少 无:没有。 B.其闻道也固先乎吾 固:本来。 C.余嘉其能行古道 嘉:赞许。 D.是故圣益圣,愚益愚 益:更加。 思路解析：A项,“无”的意思是“不论,不分”。 答案：A 3.对下列各句中加点的“之”的用法判断正确的一项是( ) ①师道之不传也久矣 ②彼童子之师 ③句读之不知,惑之不解 ④巫医乐师百工之人 ⑤士大夫之族 ⑥师道之不复,可知矣 A.①和③相同。 B.②和⑤相同。 C.①和⑥相同。 D.②和④相同。 思路解析：①②③⑥中的“之”都是结构助词,其中①和⑥是用在主谓之间,取消句子独立性;②相当于“的”;③是宾语前置的标志。④和⑤是指示代词,这些。 答案：C 4.下列有关作家作品的说法不正确的一项是( ) A.韩愈是中唐散文家、诗人,字退之,自谓郡望昌黎,世称“韩昌黎”;以其官职,世称韩吏部;死后谥“文”,故又称韩文公。 B.韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的“古文运动”,反对浮夸不实的文风,主张“惟陈言之务去”。 C.韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”,又被明人列为“唐宋八大家”之首,其代表作除《师说》外,另有《马说》《祭十二郎文》等。 D.韩愈借《师说》告诫学生李蟠,论述了从师学习的重要性,批判了士大夫耻学于师的陋习,表现了作者不顾世俗、独抒己见的斗争精神。 思路解析：B项中的“白居易”应为“柳宗元”。 答案：B 5.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)韩愈在《师说》一文中提出,对于老师的选择,无关年龄长幼和身份贵贱,择师的标准应该是:“ , 。”? (2)在《师说》中,士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是:“ , 。”? (3)中国是一个有着尊师传统的国家,韩愈在《师说》中指出教师作用的语句是:“ , 。”? (4)《师说》中,强调了从师是为了学道,和人的年龄大小无关的语句是:“ , ?”? 答案：(1)道之所存 师之所存也 (2)位卑则足羞 官盛则近谀 (3)师者 所以传道受业解惑也 (4)吾师道也 夫庸知其年之先后生于吾乎 二、阅读理解 (一)课内阅读 阅读文本选段,完成第6~9题。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 6.下列句中加点的词解释不正确的一项是( ) A.古之圣人,其出人也远矣 出:超出。 B.今之众人,其下圣人也亦远矣 下:低于。 C.于其身也,则耻师焉 身:自己。 D.吾未见其明也 明:清楚。 思路解析：D项,“明”的意思是“明智,高明”。 答案：D 7.下列语句编成四组,全部表现作者对当时社 ... ...
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