云南省大姚一中2020———2021年高三十月语文模考题（四） 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 ①作家、艺术家进行文学和艺术作品的创造不仅是个人审美情绪的宣示，而且是履行社会审美导师之职能。这种功能，使得他们较之他人更需要具有一种社会担当意识。社会担当意识的核心是家国情怀。从某种意义上说，作家、艺术家是社会家国情怀的代言人之一。检阅中国古代文艺发展史，我们发现称得上社会家国情怀代言人的作家、艺术家是很多的。他们的优秀作品构成了璀璨的星河，激励着中华民族一代又一代地进行着强国富民的伟大事业。 ②与之相应，中国古代美学从历代作家、艺术家卓越的实践中总结出一系列以家国情怀为内核的美学理论，其中最为重要的是两个理论： ③一是“诗言志”。最早提出“诗言志”的是《尚书?尧典》。此后，《左传》《庄子》也提出这一命题。汉代《毛诗序》不仅再次申说“诗言志”，还提出“教化”说。“教化”又称“风教”。“风” 多义，一指《诗经》中的“国风”，即民歌；二指情感。《毛诗序》强调教育的普遍性，受教育者不仅有下层百姓，还有上层统治者。“教”的目的是“化”。具体来说，就是“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”。“言志”与“教化”的统一，其关键是将“教”转化为“志”。经此转化，“言志”的“志”就不止属于个人，还具有深刻的社会意义。“私志”成为“公志”———家国之志。言志与教化的统一必须落实在审美上，具体来说，最重要的是在情上。而情贵在真，贵在自然———自然而然。言志贵在至诚，只有至诚，它与教化才能实现真正的统一，也才能产生巨大的艺术感染力、艺术审美力。 ④二是“兴寄论”。“兴”最早来自《诗经》的“六艺”说，它是《诗经》的一种重要的表现手法，后来发展成为一个重要的美学范畴。初唐诗人陈子昂将“兴”与“寄”结合起来，创造了一个新概念———兴寄”。“兴”重情，重美；“寄”重理，重善。“兴寄”的核心为家国情怀。 ⑤“兴寄论”在生活中的实际作用往往是破“过娱论”。陈子昂之所以标举“兴寄”，是因为他所处的时代泛滥着一股唯美主义之风，陈子昂对之极为不满，他尖锐地指出：“齐、梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝。”唐初，励精图治的唐太宗则认为“释实求华，以人从欲，乱于大道，君子耻之”。就是指放纵声色之欲，追求奢华，也就是“过娱”。审美不能没有娱乐作用，但过娱，就不是在欣赏美而是在享受丑了。“过娱论”差不多每个时代都出现。中国当今审美生活也在一定范围内存在“过娱论”，有些不只是“过娱”，还是“造孽”了，如网红化、热衷后宫争宠等。值得注意的是，它们都是打着美学的旗号，实际上则是败坏社会风气。 ⑥作家、艺术家要时刻将家国置于心中，要有担当，要有责任，为新时代言伟志，为新社会施教化，为中华民族写真创美。（摘编自陈望衡《中国美学的“家国情———》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A. 家国情怀是社会担当意识的核心，在特定意义下，作家、艺术家担任社会家国情怀的代言人。 B. 中国美学理论中最重要的理论就是“诗言志”，中国古代诸多典籍中都提到了这一命题。 C. “教化”强调教育百姓乃至统治者，从而达到移风易俗，变“私志”成为“公志”的目的。 D. 中国当今审美生活普遍存在“过娱论”，它们都打着美学旗号，实则败坏了社会风气。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A. 本文从作家、艺术家的功能及美学理论方面分别论证，指出艺术创作要重视家国情怀。 B. 文章在论证中兼顾历史与现实，其中对“诗言志”内涵的解读，可以说是层层深入。 C. 文章采用总分结构论证了两个美学理论， ... ...
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