诗经·鄘风·相鼠 【译文】 看那老鼠有张皮，却见有人没威仪。却见有人没威仪，为何还活不倒毙！ 看那老鼠有牙齿，却见有人无廉耻。却见有人无廉耻，活着不死等何时！ 看那老鼠有肢体，却见有人不懂礼。却见有人不懂礼，何不赶快就断气！ 【赏析】 “老鼠过街，人人喊打”，自古而然。而此诗却有所不同，偏偏选中丑陋、狡黠、偷窃成性的老鼠与卫国“在位者”作对比，公然判定那些长着人形而寡廉鲜耻的在位者连老鼠也不如，诗人不仅痛斥，而且还要他们早早死去，以免玷污“人”这个崇高的字眼。《诗经选注》曾指出：“《相鼠》一诗就是卫国统治者丑恶行为的总概括，有强烈的现实战斗性。” 此篇三章重叠，以鼠起兴，反覆类比，意思并列，但各有侧重，第一章“无仪”，指外表；第二章“无止（耻）”，指内心；第三章“无礼”，指行为。三章诗重章互足，合起来才是一个完整的意思，这是《诗经》重章的一种类型。此诗尽情怒斥，通篇感情强烈，语言尖刻，所谓“痛呵之词，几于裂眦”（牛运震《诗志》）；每章四句皆押韵，并且二、三句重复，末句又反诘进逼，“意在笔先，一波三折”（陈震《读诗识小录》，既一气贯注，又回流激荡，增强了讽刺的力量与风趣。 诗经·魏风·硕鼠 【译文】 大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的黍！多年辛苦养活你，我的生活你不顾。发誓从此离开你，到那理想新乐土。新乐土呀新乐土，才是安居好去处！ 大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麦粒！多年辛苦养活你，拼死拼活谁感激。发誓从此离开你，到那理想新乐邑。新乐邑呀新乐邑，劳动价值归自己！ 大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的苗！多年辛苦养活你，流血流汗谁慰劳。发誓从此离开你，到那理想新乐郊。新乐郊呀新乐郊，有谁去过徒长号！ 【赏析】 本篇的一个显著特点，就是运用比喻手法，来揭露剥削者的贪残本性。诗人用老鼠来比喻剥削者，既贴切又形象，使得全诗富有生活气息，并且有深刻的思想性。全诗三章，在结构上层层递进，不断深入，连贯一气，一方面形象地说明了剥削者对农民的掠夺在步步紧逼、不断加深，另一方面也表现出农民由幻想美好生活而终至失望的思想过程，作者双管齐下，井然不乱。 首章一开始，农民就怒斥道：“硕鼠硕鼠，无食我黍！”从这一声愤怒的喝斥中，我们知道“硕鼠”（剥削者）又在“食”（剥削）农民的“黍”了，农民忍无可忍，终于发出了厉声的斥责。诗句起得如此突兀，接着又继续斥责“无食我麦”，说明“硕鼠”食黍未足而食麦，又进一步。到第三章，再次斥责：“无食我苗！”这第三声断喝，将农民的愤怒之情，表达得尤为强烈。从这声声怒喝中，我们清楚地看到： 剥削者在不断地掠夺农民，他们的贪残本性，一章比一章暴露得更加彻底；而农民的悲惨生活，也在日益加重，一章比一章暗示得更为充分和深刻。在三章中，首二句的复沓重唱，虽然只是换了一个字“黍、麦、苗”，但却境界层出，富于变化，包含着丰富而深刻的内涵。这是诗经中用字准确、语言精炼的典范。 农民从生活的实践中看到，剥削者虽然年年在“食”他们的“黍”“麦”“苗”，由他们养活着，但却非常残忍，刻薄寡恩，对农民非但没有一点感激之心，而且对农民的辛苦生活也从来没有照顾和慰劳之意。农民觉得这样生活下去没有一点指望，于是他们要发誓要离开这个吃人的剥削者，远走异乡，到别的地方去另谋生计，于是想到了“乐土”。他们在那个地方可以日出而作，日落而息，安居乐业；然后又想到“乐园”，在那快乐的城邑里，自己劳动，价值完全归于自己。原来他们所向往的地方，是没有压迫和剥削的美好的理想国。不过， 这只是农民在饱受摧残的痛苦之中，从头脑里产生的一种幻想，聊以自慰而已。所以，当他们最后打算去寻找“乐郊”时，却不禁怅然惘然，一片迷茫了。这样的理 ... ...
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