赣县三中2020-2021学年高二年级上学期12月考语文试卷 时间：2020.12 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1～3题。 儒家强调“仁”,这个字在许慎的《说文解字》中被训为“仁从人从二,于义训亲”。这提示了儒家思想的一个重要内涵，即社会性和群体性。李泽厚先生认为，“‘仁’这一要素对个体提出了社会性的义务和要求，它把人与人的社会关系和社会交往作为人性的本质和“仁’的重要标准”。因此，儒家从一开始就不将目光单纯地投射到人的自身修养，而更强调对于家庭乃至整个社会的义务承担,儒家个人价值的最高表现始终都是兼济天下，自我修养只是为兼济天下所做的准备，也就是所谓的内圣外王之道。但同时，儒家又敏锐地体察到了人性的软弱与自私，因此，儒家不同于墨家的兼爱，而强调有差别的爱;不同于墨家的平等观念而强调秩序。这个秩序就是以亲亲为基础，以孝悌为纽带的具有等级差别的秩序，即是“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别”，形成了一个由远及近,以家庭伦理为基础,以己为中心的人际关系网。 不同于儒家着眼于社会性和群体性,道家更追求一种封闭性和稳定性，即所谓的“小国寡民……邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的类似于桃花源般的境界。在这种思想影响下，老子着眼于人的固定性与封闭性，既不赞许人的迁徙与流动，也不赞同人与外界有过多的交流,希望人在一个相对封闭的时空格局中得到自然中的满足。此外，区别于儒家将人置于社会,道家更强调将人看作一个独立的具有个人价值的生命个体。 儒家与道家一主外，一主内；一个强调群体性，一个强调个人性。看似截然不同的两种社会建构,在中国长期的乡土社会中实现了奇迹般的协调,共同影响了古老中国乡村的社会形态。一方面，由于儒家对群体性的强调,中国实际上是一个重视关系、交情与伦常的社会，即所谓的人情社会与血缘社会。同时,由于儒家强调有分别的爱,因此中国乡土社会格局也是以个人为中心的、仿佛“同心圆波纹”似的“差等格局”。值得注意的是，费孝通先生提示我们“这个传统结构的差等格局具有伸缩性……会因中心势力的变化而大小变化”,归根到底，这也是儒家“穷则兼济天下,达则独善其身”观念的体现;但在另一方面,中国乡村又是一个封闭性较强的、自给自足的小社会。 在人与地的关系上,中国格外强调地域性,所谓“生于斯死于斯”即是如此。中国乡土社会对土地、对家乡有种极强的依恋性，人们不愿意离开自己的家乡，即使离开家乡也必要落叶归根。这种“洞穴情结”追本溯源即来自老子的道家思想。而在人与人的关系上，中国人则有着极强的封闭性，传统社会以“男耕女织、自给自足”为基本模式即是这种封闭性的体现，而这也多少受到了道家思想的影响。 (摘编自袁子墨《从乡土中国看儒道互补》 1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( ) A.儒家从不将目光投射到人的自身修养,而是强调对家庭乃至社会的义务承担。 B.道家更追求一种封闭性和稳定性,这一一点与儒家着眼于社会性和群体性不同。 C.儒家强调群体性,道家强调个人性,它们共同影响古老中国乡村的社会形态。 D.中国乡土社会的人们不愿意离开自己的家乡,这一-情结来自老子的道家思想。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)( ) A.文章多处运用引用论证,如引用《说文解字》和李泽厚的话揭示“仁”的内涵,引用费孝通的话论证儒家思想对乡土社会格局的影响。 B.文章运用了大量对比论证，主要通过对比儒家思想和道家思想多个方面的不同,来论证这两种思想对中国乡土社会产生的不同影响。 C.第三段运用因果分析法,分析了儒家强调群体性,影响到对人情、血缘的重视;强调有分别的爱,影响到乡土社会的“差等格局”。 D.第四段以中国传 ... ...
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