姓名 准考证号 秘密★启用前 高一语文试题 注意事项 1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂 黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在 答题卡上,写在本试卷上无效。 3考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 、现代文阅读(25分 (一)现代文阅读I(本题共4小题,13分) 材料一: 我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的,我们的格局不是一捆一捆扎清楚 的柴,而是妤像把一块石头丢在水面上所发生的一图圈推出去的波纹。每个人都是他 社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系 是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络,可以一直推 出去包括无穷的人,过去的、现在的和未来的人物。 在我们乡土社会里,不但亲属关系如此,地缘关系也是如此。在传统结构中,每 家以自己的地位作中心,周围划出一个圈子,这个图子是“街坊”。有喜事要请酒,生了 孩子要送红蛋,有丧事要出来助殓、抬棺材,是生活上的互助机构。可是这不是一个固 定的团体,而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。在乡下,家庭可 以很小,而一到有钱的地主和官僚阶层,可以大到像个小国。中国传统结构中的差序格 局具有这种伸缩能力。 以“己”为中心,像石子一般投入水中,和别人所联系成的社会关系,不像团体中的 分子一般大家立在一个平面上的,而是像水的波纹一般,一图圈推出去,愈推愈远,也愈 推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦, 高一语文试题第1页(共10页) 伦是什么呢?我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生 的一轮轮波纹的差序。伦重在分别。伦是有差等的次序。在我们现在读来,鬼神、君 臣、父子、夫妇等具体的社会关系,怎能和贵贱、亲疏、远近、上下等抽象的相对地位相提 并论?其实在我们传统的社会结构里最基本的概念,这个人和人往来所构成的网络中 的纲纪,就是一个差序,也就是伦。《礼记·大传》里说:“亲亲也,尊尊也,长长也,男女有 别,此其不可得与民变革者也。”意思是这个社会结构的架格是不能变的,变的只是利用 这架格所做的事。 在这种富于伸缩性的网络里,随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主 义,而是自我主义。个人是对团体而说的,是分子对全体。在个人主义下,一方面是平 等观念,指在同一团体中各分子的地位相等,个人不能侵犯大家的权利;一方面是宪法 观念,指团体不能抹煞个人,只能在个人所愿意交出的一份权利上控制个人。这些观念 必须先假定了团体的存在。在我们中国传统思想里是没有这一套的,因为我们所有的 是自我主义,一切价值是以“已”作为中心的主义。 (摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》) 材料二: 在差序格局影响下,中国传统社会形成了独特的类似“同心圆”的社会关系结构,每 个人依据与对方关系的亲疏远近选择不同的交往方式,接受不同的道德规范约束。在 鲁迅小说《故乡》中有这样一段叙述: “这少年便是闰土。我认识他时,也不过十多岁,离现在将有三十年了;那时我的父 亲还在世,家景也好,我正是一个少爷。那一年,我家是一件大祭祀的值年。这祭祀,说 是三十多年才能轮到一回,所以很郑重;正月里供祖像,供品很多,祭器很讲究,拜的人 也很多,祭器也很要防偷去。我家只有一个忙月(我们这里給人做工的分三种:整年给 定人家做工的叫长年;按日给人做工的叫短工;自己也种地,只在过年过节以及收租 时候来给一定人家做工的称忙月),忙不过来,他便对父亲说,可以叫他的儿子闫土来管 祭器的。……阿,你怎 ... ...
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