2020-2021学年人教版选修《先秦诸子选读》第二单元 第三课《民为贵》课件37张

第三课 民为贵 某天，黄生和辕固生在交流感情。争论 汤王、武王并不是秉承天命继位天子，而是弑君篡位。 不然。 黄生 辕固生 夏桀、商纣的百姓不肯为他们效命而心向商汤、周武王，商汤、周武王迫不得已才立为天子，这不是秉承天命又是什么? 桀、纣暴虐昏乱，天下之心皆归汤、武，商汤、周武王赞同天下人的心愿而杀死桀、纣 汉景帝 某天，黄生和辕固生在交流感情。争论 黄生 辕固生 汉景帝 帽子虽然破旧，但是一定戴在头上;鞋虽然新，但是必定穿在脚下。何者? 今桀、纣虽失道，然君上也;汤、武虽圣，臣下也。君主有了过错，臣子不能直言劝谏纠正他来保持天子的尊严，反而借其有过而诛杀君主，取代他自登南面称王之位 上下之分也。 这不是弑君篡位又是什么? 如果非按你的说法来断是非，那么这高皇帝取代秦朝即天子之位，非邪? 某天，黄生和辕固生在交流感情。争论 黄生 辕固生 汉景帝 弑君篡位 汉高祖也不对咯？！ 吃肉不吃马肝，不算不知肉的美味;谈学问的人不谈商汤、周武王是否受天命继位，不算愚笨 给我闭嘴！ 造反到底对不对？ 来看看孟子时怎么说的 齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸?” 孟子对曰：“于传有之。” 曰：“臣弑其君可乎?” 曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。” 【注释】放：放逐，流放 有诸：诸，兼词，相当于“之乎”，有这回事吗。 传：传记 贼：名词作动词，残害、伤害 一夫：即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者。 【译文】 齐宣王问孟子说：“商汤流放夏桀，周武王讨伐殷纣，有这事吗？” 孟子回答：“在记载中有这些事。” 齐宣王说：“臣子杀害他的国君，可以吗？” 孟子说：“贼害仁的人叫贼，贼害义的人叫残。贼害仁和义的人（即贼和残）叫做独夫。我听说周武王诛灭了独夫纣（商汤诛灭了独夫桀），没有听说他们以臣杀君。” 孟子 诛残暴无道、众叛亲离的独夫而已 残害仁和义的国君应该诛灭 齐宣王 强调君臣秩序 肯定商汤武王 滥竽充数 3.孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。? 【注释】 之:主谓间，取独。 与：与，为、替 道：此处译为“方法” 就：接近，靠近，这里引申为“流向” 为渊驱鱼，为丛驱爵：为，介词，替、给。“爵”通“雀”，用来比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；也比喻不善团结人，把关系本来亲密的人推向对立面 孟子说：“桀和纣失去了天下，是由于失去了他们的百姓；失去了他们的百姓，是由于失去了民心。得到天下是有办法的：得到天下的百姓，就得到天下了；得到百姓也是有办法的：得到他们的心，就能够得到百姓了；得到百姓的心也是有办法的：百姓想要的东西就设法为他们积聚，百姓厌恶的东西就不要加在他们身上，如此而已。百姓归附有仁德的国君，就像水流向低处、兽跑向旷野一样。所以给深水赶鱼来的是獭；给丛木赶雀来的是鹯；给商汤、周武王赶百姓来的，是暴虐无道的夏桀和殷纣。 【译文】 今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑？载胥及溺。’此之谓也。” 【注释】 虽欲无王：虽，即使；王，成就王业 畜：通“蓄”，积聚 死亡：被诛杀或逃亡 淑：善 载：句首语助词，无义； 胥：皆。 现在如果有一位国君喜欢施行仁政的话，那么百姓就会在这些暴君的驱使下归附他。即便不想成就王业，也是做不到的。现今的国君想成就王业，就像 ... ...