高三语文试卷 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在签题卡上。 3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题,9分） 阅读下面的文字，完成1?3题。 阳明弟子黄绾将王阳明的学术概括为“三大要”，即“致良知”“亲民”和“知行合一”。其中，“亲民”为王阳明政治思想的核心命题，既是其对心学的重要贡献，也是王阳明心学区别于程朱理学的重要特征，体现着王阳明一生的执政理念。 虽然王阳明称“政良知”是其“一生之精神”，后人多将“知行合一”视为其思想的核心，但在王阳明自己看来，无论是“知行合一”还是“致良知”,都是为“亲民”，并特别提出“政在亲民”。可以产，“亲民”“政在亲民”，实为王阳明政治思想的核心命题，但往往为后人所忽略。 王阳明通过徐爱等弟子及《传习录》。将自己的观点传播出去：一方面，所谓“亲民”，就是孟子“亲亲仁民”之意，“亲之”和“仁之”，“亲民”也就是“仁者爱人”。孔子说：“修已以安百姓。”“修已”就是《大学》中的“明明德”，“安百姓”就是《大学》中的“亲民”。另一方面，所谓“亲民”，就是“爱民”、安百姓，就是关心百姓的生计疾苦。王阳明特别告诫徐爱：只说“明明德”而不说“亲民”，便拟“老佛”。如果只是“明明德”，那就停留在“老佛”的层面；既有“明明德”，又“亲民”，这才是孔子的主张，这是“圣人之道”和“佛老之教”的根本区别。 “亲民”还是“新民”，既是王学和朱学的学术分歧,也是他们执政理念的分歧。应该说，无论是朱熹还是王阳明，都是既主张关心民众的物质生活即“养民”，也关心民众的思想教化即“教民”,但是,哪个处于第一位、哪个处于第二位,却关系执政理念的不同。这也是先秦儒家和法家以及此后儒家学说中不同流派的重大分歧，从某种意义上说,类似于我们现在所说的物质与精神、存在与意识的问题。王阳明及王学首先关心的是“物质”，是“养民”，故有“亲民”之说；程朱及朱学首先关心的是“精神”,是“教民”,故有“新民”之说。 在王学“三大要”中，最早提出的是“知行合一”。那么，“知行合一”灵魂或真谛是什么？关键在于对“知”的理解。王阳明在给学生陆澄的信中，对此做了明确的阐释：“《易》谓，‘如至，至之。’知至者,知也；至之者，致知也。此知行之所以一也。近世‘格物致知’之说，只一‘知’字尚未有下落，若‘致’字工夫，全不曾道著（说清楚）也。此知行之所以二也。”“知行合一”的“知”,指的是“良知”，是“此心之本体”。这才是其核心或灵魂；“知行合一”的“行”。是“致”，是达到“良知”的功夫。 自从揭示出“致良知”这个“一生之精神”后，王阳明就比较少说“知行合一”了，因为“致良知”在很大程度上已经涵盖了“知行合一”。使“知行合一”从根本上区別于“格物致知”。而王阳明的学说，也只有在“致良知”提出之后,才真正形成了自己的体系、真正有了自己的“精神”。有了“致良知”，不但为“知行合一”注入了灵魂,也使“亲民”在“王学”中的地位清晰起来。 有学生向王阳明“问政与学之要”,王阳明明确指出，明德即是“良知”，“明明德”即是“致良知”，“良知”与“亲民”本为一体；作为“体”和“本”的“明明德”“致良知”，与作为“用”“末”的“亲民”“政在亲民”本为一事，是一个整体，如树之干和树之梢，并无轻重之分。“明明德”的目的是“亲民”，只有“亲民”才能体现“明明德”，“致良知”的目的是“亲民”，只有“亲民”才能体现出“致良知”（王阳明《大学问》。 所以，在王学“三大要”中，“致良知”为体，“亲民”为用，体、用本为一事。“知行合一”的“知”既正对事物的认知，更是 ... ...
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