第三课 宋明理学 第一讲 魏晋隋唐时期儒学的发展 1.魏晋时期 另类皇帝梁武帝 梁武帝名萧衍，自幼习儒，一度又信奉道教，经常屈尊拜访著名道士陶弘景，以至于当时人们将陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛，以皇帝之身出家，“舍身”同泰寺。 《江南春》 唐.杜牧 千里莺啼绿映红 水村山郭酒旗风 南朝四百八十寺 多少楼台烟雨中 1.魏晋时期 任何时代,苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗,一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争,没有从事战争的人,如妇女、儿童和老年人,大都投入宗教,希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。 ———柏杨《中国人史纲》 1.魏晋时期 儒失其守，教化坠于地。凡所以修身正心，养生送死，举无其柄。 ———北魏《佛祖统纪》 五代时的冯道先后事四姓十位皇帝，因多次变节，被称为中国历史上最没有节操的人。 儿子在外面打仗，儿媳侍寝 儿子主动奉献妻子争宠 儿子夺权，杀死父亲朱温 后梁开国皇帝朱温 2.隋唐时期 《戴帝王冠冕的孔子像》 《三教图》清·丁云鹏 （1）隋：“三教合一” 1.隋唐时期 （2）唐：三教并行 尊道： 唐高祖李渊 唐太宗李世民 唐玄宗李隆基 唐武宗李炎 重佛： 武则天 唐代宗李豫 唐懿宗李漼 一. 魏晋隋唐时期儒学的发展 公元819年，当时的皇帝唐宪宗尊迎佛骨，掀起全国性的佛教狂热。 韩愈直言上奏，痛斥佛教乃夷狄之教，劳民伤财，结果被贬到千里之外的潮州，途中他写下了“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的悲壮诗句。 唐宪宗 韩愈 韩愈的思想，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。 第二讲 理学思想 二.理学思想 将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。 道、佛 儒（根本） （目的） 理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。 2．基本含义： 儒学+佛教思想+道教思想（是儒道佛教三家融合的产物） 1．思想来源： 陆九渊 （1139-1193） 朱 熹 （1130-1200） 王守仁 （1472-1529） 程 朱 理 学 陆 王 心 学 理学 集大成者 心学 集大成者 程 颢 （1032-1085） 程 颐 （1033-1107） 创立 成熟 发展 （一）程朱理学 在二程兄弟、朱熹的思想主张中： 1.世界的本原是什么？ 2.什么是 “天理”？ 3.如何得“理”？ （一）程朱理学 1.二程 1.世界的本原是什么？ 万物皆只是一个天理。 ———《河南程氏遗书》 天理是宇宙万物的本原 2.什么是 “天理”？ 把天理和伦理道德直接联系起来 人伦者，天理也。父子君臣，天下之定理。 ———《河南程氏遗书》 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 ———《二程遗书》 3.如何得“理”？ 提出“格物致知”的认识论 （一）程朱理学 2.朱熹 宇宙之间一理而已。 ———《朱子文集》 1.世界的本原是什么？ 理是宇宙万物的本原 2.什么是 “天理”？ 天理就是作为道德规范的三纲五常 朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？” （一）程朱理学 2.朱熹 3.如何得“理”？ “格物致知”的目的在于明道德之善 朱熹理解的“格物”有三点……致知是格物的目的和结果。朱熹认为格物的对象是极为广泛的……这种对象的广泛性也就决定了格物途径的多样性，其中主要是阅读书籍、接触事物、道德实践。 ———陈来《宋明理学》 （一）程朱理学 2.朱熹 4.当天理和欲望矛盾时该如何选择？ “存天理，灭人欲” “同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。” ———《朱子语类》 人之一心， ... ...
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