天一大联考 2020-2021学年海南省高三年级第五次模拟考试 语文 一、 现代文阅读 (35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 网络文艺形态在复兴国学语境下，在弘扬优秀传统文化方面，或多或少充斥着一种“伪国风”现象。所谓“伪国风”现象，就是在文艺创作中冠之以“国风”“古典”之名，貌似借用了历史典故、经典作品、经典人物形象等元素，实以无可考证的服装造型、无可考证的语言修辞、无可考证的历朝历代进行不知族群的“恶搞”“戏说”，油滑而不深沉，无视中华民族生生不息的历史智慧，因此这类作品基本没有历史自觉和文化自信。 譬如，一些缺乏历史根基与史学考索的网络剧，其特点是以古装造型为外壳，以“历史涂鸦”为内涵，为逃避观众的史学追问，给自己的作品冠以“无历史可考”的“架空剧”，最终沦为一场“伪国风”闹剧。被誉为“良心剧”并荣获第30届中国电视剧飞天奖的网台联播剧《琅琊榜》虽然在历史事件上无从可考，但是却展现了封建制度下真实的历史现象，以绝假道本真。难能可贵的是，《琅琊榜》弱化了长期以来的“宫斗剧”“朝斗剧”之“成王败寇”的丛林法则，强调了“得道多助失道寡助”的先贤教诲。然而，恰如列宁所言，“真理向前一步就是谬误”。继《琅琊榜》之后，形形色色的东施效颦之作纷至沓来，眼花缭乱，造成了“伪国风”的大行其道。 纵观近年来大量热播网剧，大都突出了玄、诞、怪、奇，在呈现上存在诸多失当之处。网络媒介尤其是移动互联网媒介打破了时空限制，网剧的伴随性增强，却带来专注度降低。网剧的生死存亡常常取决于网民的一时好恶。基于此，网络剧生产往往以玄、诞、怪、奇吸引受众注意力，提升关注度，在情节设置上抬高情节密度，强化情节落差，增强情节黏度；在人物塑造上对历史真实人物增添杜撰色彩，增加感情戏码，抑或直接架空历史来创造符合现代时尚意识的人物，从而博得眼球。然而，过度以“点击率”“关注度”“粉丝量”为目标的包含网络剧在内的网络文艺创作，必然导致当前以“用户”市场思维看待一切文化问题的现象。如此一味迎合，忽视引领，势必弱化对中华优秀传统文化的深度剖析和对其精华的创造性转化与创新性发展。 更为严峻的是，“伪国风”现象正在“全球化”文化竞争中加速侵蚀我们的文化“长城”。网络文艺的兴盛正在进一步印证加拿大传播学家麦克卢汉“地球村”的论点，网络文艺不仅充分体现了“媒介是人体的延伸”，更以审美意识形态沟通着地球“村民”的精神世界。然而，在构建“人类命运共同体”的文明互鉴中，我们也不能忽视文化交流背后的“媒介帝国主义”。法国前总统密特朗曾提出：“推广一种唯一的文化模式将是灾难性的。这是连极权主义制度都未能实现的事情，难道金钱原则加技术同盟就能实现吗？”遗憾的是，密特朗先生的世纪之忧正在发生。例如：某部以中华民族精神象征的长城为题的影视作品从叙事外壳到精神内核都带有强烈的“媒介帝国主义”色彩。该片采用诸多中国元素的堆砌讲述了一个好莱坞“勇斗怪兽”的故事。从学界、业界到观众，普遍诟病这部电影缺乏“长城精神”与“中国精神”深厚的底蕴，完全是“西方救世主”的形象植入。这是以“中国风”为名、兴“欧美风”之实的典型“伪国风”倾向。 清除“伪国风”现象，涤浊扬清，正本清源，势在必行。网络文艺“国风”之辨启示我们，在网络科技与传播途径日新月异的今天，对中华优秀传统文化的网络创造性转化与创新性发展仍须做足历史功课与文化功课。 （摘编自张金尧《当前中国网络文艺的三维探析》，光明网2021年3月9日） 材料二： 近日，一档来自河南卫视春晚的歌舞节目《唐宫夜宴》成功出圈，排名微博综艺榜晚会栏目类第一。这场5分多 ... ...
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