王何必曰利 教学目标：1.了解孟子的义利观，进一步体会孟 子的仁政思想。 2 、培养学生积极健康的义利观。 教学重点：领悟孟子的仁义思想。 教学难点：讨论对孟子仁义思想的现实意义。 背景 战国中期，诸侯纷纷以征伐经营天下，往往追名逐利、惟利是图。世风蜕变，江河日下；兄弟反目成仇、儿子遗弃父母、臣子不顾国君，社会尔虞我诈、弱肉强食、混乱动荡。为了改变社会现实，孟子在世人面前高高地扬起了仁义的大旗。 为下列加蓝词语注音 1、宋牼将之楚 2、然而不王者 3、孳孳为善者 4、蹠之徒也 5、利与善之间也 kēng wàng zī zhí jiàn 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰，‘何以利吾国？’ 大夫曰， 叟： 远： 有以： 利： 何必： 亦： 已矣： 何以： 对老年男子的尊称 以…为远，意动 有用来…办法 使…获利，使动 为什么一定要 只是 罢了 以何，用什么 大夫曰，‘何以利吾家？’士庶人曰，‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。 家： 士： 庶人： 交： 征： 而： 卿大夫的采地食邑 介于大夫和士民之间的一个阶层 没有官爵的平民、百姓 互相 索取，求取 表承接，就 【译文】孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不怕路途遥远前来，将有使我的国家获得利益的的方法吧？” 孟子回答说：“大王为什么一定要说利呢？（只讲仁义就行了）（如果）大王说‘用什么使我的国家获利？’大夫说，‘用什么使我的封地获利？’士人和平民百姓说，‘用什么使我自己获利？’上层下层互相谋求利益，国家就危险了啊！ 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰，‘何以利吾国？’ 大夫曰，大夫曰，‘何以利吾家？’士庶人曰，‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。 万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍（yàn）。 乘： 弑： 家： 苟： 后、先： 餍： 兵车 子杀父，臣杀君 卿大夫 如果 以…为后，以…为先。意动 满足 【译文】拥有一万辆兵车的国家，杀害国家君主的人，一定是拥有一千辆兵车的卿大夫；拥有一千辆兵车的国家，杀害国家君主的人，一定是拥有一百辆兵车的卿大夫。国家拥有一万而大夫就就拥有其中的一千，国家拥有一千而大夫就拥有其中的一百，（他们拥有的）不是不多啊。(可是)如果把道义放在后却把利放在先，（那么)大夫不杀死国君夺取他的利益就不会感到满足。 未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” 仁： 而： 遗： 义： 后： 亦： 名作动，有仁德 却 遗弃，抛弃 讲道义。名作动 意动 只是 【译文】没有一个有仁德却抛弃父母的人，没有一个讲道义却把自己的国君放在后的人。（所以）大王只说仁义就行了，为什么一定要说利呢？” 1、面对梁惠王关于利的问题，首先亮出自己的观点：王何必曰利？亦有仁义而已矣。 2、通过反面分析“利”的坏处 国危矣 举例论证：不夺不魇 3、通过正面阐述“义”的好处：推行仁义才是大利所在。 4、再次强调论点，首尾呼应，突出自己鲜明的立场：义先于利。 举例论证 仁不遗其亲 义不后其君 正反对比论证 王何必曰利 结构 2、宋牼将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？”曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说（shuì）而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。 将： 之： 遇： 何之： 构： 说: 罢： 将要 到，到…去，动词 遇到，碰到，相逢 之何，宾语前置 交结，连接。构兵：交战 劝说 使…停止 【译文】宋牼将要到楚国去，孟子在石丘遇上了他。孟子问道：“ ... ...
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