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课件网) 《孟子》选读 和平共处 （各个国家、民族之间） 和衷共济 （面对困难的时候） 和气生财 和气致祥 （商业，做生意） 和睦、家和万事兴 （家人之间） 和谐 （社会、人与人之间） 团结互助 和睦相处 （同学朋友之间） 《孟子》选读 通假字 亲戚畔之 其横逆由是也 若夫君子所患则亡矣 行旅皆欲出于王之涂 则阖反其本也 “畔”通“叛”，背叛 “由”通“犹”，尚且，还 “亡”通“无”，没有 途 返 重点实词 池非不深也 委而去之 域民不以封疆之界 则与禽兽奚择哉？ 于禽兽又何难焉？ 爱人不亲，反其仁 礼人不答，反其敬 护城河 委，丢弃 去，离开 界限，名作动，限制 怎么区别 诘责，计较 亲近，亲附 回应 重点虚词 域民不以封疆之界 其待我以横逆 以其存心也 明以教我 仰足以事父母 介，凭借 介，用 介，因为 连，表修饰 连，表目的，可译“来” 以 特殊句式 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也 委而去之，是地利不如人和也 君子所以异于人者，以其存心也 舜，人也；我，亦人也 判断句 其待我以横逆 舜为法于天下 介宾短语后置句 于禽兽又何难焉 宾语前置句 孟子是如何阐述“人和”的重要性的？ 论点： 天时不如地利，地利不如人和。 论证： 天时不如地利 地利不如人和 推论： 得道多助，失道寡助。（如何做到“人和”） 第一则 “人和”的最高境界：天下顺之 何为“得道”，何为“失道”？ 孔子曰： “ 道二，仁与不仁而已矣。” 得道者：有仁德，践履仁的国君 失道者：没有仁德，背离仁的国君 对选段内容理解不正确的一项是： A、孟子分别用三种不同的作战结果阐述“天时不如地利，地利不如人和”的道理。 B、孟子强调“域民、固国、威天下”不要以封疆之界、山溪之险、兵革智利说明孟子认为加强国防力量，并不能阻止别国的侵略。 C、孟子所说的“得道多助，失道寡助”是指那些实行仁政，站在正义方面的君主，会得到多数人的支持帮助，而违背正义，不施仁义的君主必陷于孤立。 D、“多助之至，天下顺之”的意思是天下的老百姓都会拥护，老天爷也会帮忙，战争所必需的三个要素都会具备。 孟子的意图在于说服统治者施行仁政， 说明实现人和的重要性。 B 思考：国君要达到人和的境界，必须施行仁政，必须具备仁德。那么就一般的社会成员来说，如何能够营造人和的社会关系呢？ 孟子说：“君子之所以与一般人不同，是因为他的居心。君子居心于仁，居心于礼。有仁德的人关爱他人，有礼的人尊敬他人。爱别人的人，人们常常爱他；尊敬别人的人，人们常常尊敬他。（假定）这里有个人，他用蛮横无理的态度对待我，那么君子一定反躬自问、反省自己：我一定是不仁的，一定是无礼的，不然的话，这事怎么会到来呢？君子反省自己自己是仁的，反省自己自己是有礼的，而那人的横暴不讲理还是老样子，君子一定反躬自问、反省自己：我一定是不忠的。君子反省自己是忠的，可那人的横暴不讲理还是老样子，君子就会说：‘这人不过是个狂妄的人罢了。像这样，那么他跟禽兽又怎么区别呢？我跟禽兽又有什么值得计较的呢？’ 因此君子有一辈子的忧虑，却没有一时的担心。至于这样的忧虑是有的：舜是人，我也是人。舜给天下人树立了榜样，可以流传后世，我还不免是一个乡里的普通人，这就值得忧虑了。既然担忧这事，怎么办呢？像舜那样就是了。至于君子所忧虑的其他事情就没有了。不合乎仁不做，不合乎礼不行。能这样的话，假如有一时的忧虑，君子也不会担心了。” 如果有了例外，要面对这种例外，君子要怎么做呢 仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。 自反———反省自己 孟子所谓的“忠”具体指什么？ “教人以善谓之忠”———《孟子·滕 ... ...
