高三下学期 第二次模拟考试语文试试卷 本
组卷网，总分值 150 分，考试用时 150 分钟。 第I 卷 阅读题 一、现代文阅读〔35 分〕 〔一〕论述类文阅读 阅读下面的文字，完成 1~3 题。〔9 分〕 魏晋时期文的自觉 鲁迅说：“曹丕的一个时代可以说是文学的自觉时代，或如近代所说，是为艺术而艺术的一派。〞“为艺术而艺术〞是相对于两汉文艺“厚人伦，美教化〞的功利艺术而言。以曹丕为最早标志，它确乎是魏晋新风。鲁迅又说：“汉文慢慢壮大是时代使然，非专靠曹氏父子之功的，但华美好看，却是曹丕提倡的功绩。〞 曹丕地位甚高，后来又做了皇帝，极人世之崇荣，应该是实现了人生的最高理想了吧，然而并不。他依然感 到“年寿有时而尽，荣乐止乎其身，两者并至之常期，未假设文章之无穷〞。帝王将相、富贵功名可能很快便是白骨荒丘，真正不朽、能够世代流传的却是精神生产的东西。“不假良史之词，不托奔驰之势，而声名自 传于后。〞〔曹丕 典论·论文 〕显赫一时的皇帝可以湮没无闻，华美优美的词章并不依附什么却被人们长 久传诵。可见曹丕所以讲求和提倡文章华美，是与他这种对人生“不朽〞的追求相联系的。 这样，文学及其形式本身，其价值和地位便大不同于两汉。在当时，文学实际总是宫廷玩物。司马相如、东方朔这些专门的语言大师乃是皇帝弄臣，处于“俳优畜之〞的地位。那些堂哉皇也的皇皇大赋，不过是歌功颂德、点缀升平，再加上一点所谓“讽喻〞之类的尾巴以娱乐皇帝而已。至于绘画、书法等等，更不必说， 这些艺术部类在奴隶制时代〔作者持“魏晋封建说〞，认为我国秦汉时期仍处于奴隶制社会，封建社会自魏晋开始。〕更没有独立的地位。在两汉，文学与经术没有分家。 盐铁论 里的“文学〞指的是儒生，贾谊、 班固、张衡等人也不是作为文学家而是因具有政治家、大臣、史官等身份而有其地位的和名声的。 在两汉，门阀大族累世经学，家法师传，是当时的文化保护者、垄断者，当他们取得不受皇权任意支配的独立地位，即建立起封建前期的门阀统治后，这些世代沿袭着富贵荣华、什么也不缺少的贵族们，认为真正有价值有意义能传之久远以至不朽的，只有由文学表达出来的他们个人的思想、情感、精神、品格，从而刻意作文，“为艺术而艺术〞，确认诗文具有自身的价值意义，不只是功利附庸和政治工具，等等，便也是很自然的了。 所以，由曹丕提倡的这一新观念极为迅速地得到了广泛响应和长久的开展。曹植在当时之所以具有那么 高的地位，钟嵘比之为“譬人伦之有周孔〞，重要的原因之一就是从他开始讲究诗的炼词造句。所谓“起调多工〞〔如“高台多悲风，朝日照北林〞〕，精心练字〔如“惊风飘白日〞“朱华冒绿池〞等等〕，音调谐协〔如“孤魂翔故城，灵柩寄京师〞〕……都说明他是在有意识地讲究作诗，大不同于以前了。自魏晋到南朝，讲求文词的华美，文体的划分，文笔的区别，文思的过程，文作的评议，文理的探求，以及文集的汇篆，都是前所未有的现象。它们成为这一历史时期意识形态的突出特征,都鲜明地表示了文的自觉。 摘自李泽厚 美的历程 〔有删改〕 以下各项所述现象中，不属于对文章所述“文的自觉〞的表达的一项为哪一项〔3 分〕〔 〕 钟嵘的 诗品 强调“假设乃经国文符，应资博古……至乎吟咏性情，亦何贵于干事？〞把吟咏性情的诗和经事致用的经学儒术从创作特征上强调区别开。 司马迁说自己创作史记的动机是“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言〞，鲁迅称赞 史记 是“无韵之离骚〞，充分肯定了其文学成就。 魏晋南北朝时期的骈文讲究声律的和谐、用字的绮丽、辞汇的对偶和用典，表达了对文章形式美的刻意追求，甚至因此使文章在思想内容的表 ... ...
