2022届高三语文现代文阅读提升专练（第197练）含答案

2022届高三语文现代文阅读提升专练 （第197练） 基础题组 现代文阅读I 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一: 良渚古城遗址申遗成功，引发了学界的长期争论:良渚文化能不能作为中国文明的代表 有学者认为，中国史前文化的演进一直由先进的中原地区引领。这是因为中原地区地处核心位置，被周边地区尊奉为“中国”。而“最初的中国”呼声较高的竞争者，包括夏王朝时代以洛阳游计品盆地为中心的二里头文化，以及尧统治时代晋南临汾盆地的陶寺文化。分布于环太湖地区的良渚文化只是处于被引领的地位。 也有学者依据“仰韶古国”的发展模式，总结出中国早期文明看重王权、军权而排斥神权的特征。他们认为这样的社会发展模式更加务实，通过祖先崇拜维系的社会群体也更加稳定,这才能成为三代文明之开端。而良渚社会虽然王权、军权和神权并重但仍以神权为主，无节制地将社会财富大量挥霍于非生产性的宗教祭祀上，掏空了社会机体正常运转和持续发展的基础，使社会失去进一步发展的动力，这种模式必然失败。 另有学者指出，中国史前文化的演进并无强势中心主导。距今6000年至5300年期间，各地区独立奋进，在自身传统基础上发生“裂变”,都达到过相当高的文明程度，出现众多古国;在独立发展的同时，各地区也因密切交流和“撞击”,形成了一个“最初的中国”。这个“中国”并非占据“天下之中”的某个高级文明体，而是覆盖“九州”范围的文化共同体。良渚文化和中国文明的关系正需在此视角下认识。 从良渚文化遗址看，当时的古城融合各地区优势，已达到前所未有的社会发展高度:兴建了中国史前时代第一个都邑;首次完成大规模水利系统的建设;对农产品大量控制，拥有“国营”农场;社会上层对大规模手工业生产进行管理，在古城内及周围区域发现了玉器、石器等作坊;完成了萨满式宗教的系统化，使之成为疑聚和管理社会的重要手段;制度化的王权和军权已形成。良渚古城被列入世界文化遗产名录，正表明学界对其文明发展水平的认可 (摘编自李新伟《良渚文化和“最初的中国”》) 材料二: 读懂良渚，首先要读懂良渚玉器。在良渚文化中，那些镌刻在玉制礼器上的标识，承载着礼制规范的意义。 世界上早期的古代国家，政权和信仰无不结为一体。良渚先民将玉看作自然界中最美丽、最稀有的矿物,因此用玉来祭祀神灵，表现王权。而在长江下游地区，从良渚文化的多个遗址出土的多件玉器、象牙器、漆器甚至陶器上,我们都看到了相同的“神徽”,意味着先民有统一的信仰崇拜。 良渚文化的传播与发展，实际上经历了一个相当长的过程。在陕西榆林神木石峁古城出土过被切成片的玉琮，在广东石硖文化的遗址中也有玉踪出土，而在更晚的商代殷墟和金沙遗址都有仿良渚的玉琮被发现。由此可见，随着良渚玉器的广泛传播，良渚文化的影响力遍及九州。 良渚古城遗址,不仅是浙江的文化印记，更是中华民族的历史印记和文明圣火。我们从良渚文化的传承中，也看到了中华文明从多元走向一体的过程。 (摘编自陆遥《美丽良渚 探源中华》) 材料三： 2019年良渚古城遗址列入《世界遗产名录》。申遗成功一年来，已有150 余万人次参观良渚古城遗址公园和良渚博物院。良渚古城遗址是超大超复杂型考古土遗址，如何保护是重大课题。 良渚古城遗址公园依靠数字赋能，创新文化遗产保护。遗址公园围绕保护管理全域化、信息化、集成化的要求,织密“日常巡查十科技预警”的保护网，实现5G信号全覆盖。 良渚博物院与故宫博物院互办展览。为期3个月的良渚文明故宫特展，汇集260件(组)良渚玉器以及商周、汉代等仿良渚风格玉器，接待国内外观众50 余万人次。同时，良渚文化“云展览”“夜游博物院”等活动陆续推出，累计在线吸引观众上亿人次。 此外，考古工作者每年将选一到两个遗址点进行精细化解剖发 ... ...