祁阳市第四中学 产文物保护实施方蒙等细则,既完善地域传统冰雪文化倸护政策,又促进当地经济的发展。 祁阳四中2021年上期高二期末考试语文试题 述选自张铁民《活化传統,赋予冰雪文化新生命》) 材料二 命题老师:张雪姣审题老师:蒋秀娟满分150分考试用时150分钟 、现代文阅读(35分】 我国冰雪运动历史悠久,我图北方地区生活的各民族,自古以来就开展了各项与冰雪共 ()现代文阅读(本题共5小题,19分 生共存的生产劳动和生活方式,在历史发展和变迁中,创造出了丰富多彩的冰雪运动文化 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一 据考古发现,我国新疆阿勒泰地区发现的距今一万年左右的岩画中,出现了“脚踏滑雪板, 冰雪运动,特别是大众冰雪运动在中国的普及开展,当然离不开我们独特的文化传统 手持单杆滑雪人”图像,并伴有一些动物形象线条,现代阿勒泰地区的人们仍以此为雪地出 但纵观目前各地冰雪文化活动中的展演形式,一些冰雪体验的建筑、庙会和礼堂等,或是民 行方式。这是人类发现最早的反映滑雪运动的考古資料,这个地区被学者认为是现代滑雪运 裕风情、生活起居等文化内容,大多都停留在表象的展示阶段,同质化现象比较严重,对冰 动的发源地。 雪文化的深度发掘和个性化展示还远远不够。 隋唐时期雪上活动在文献中的记录更为清晰,“室书”拔悉弥”等古代民族“以木为马, 对于我国地战传统冰雪文化的建设来说,就是要将地城传统冰雪文化中的文明乡风、良 雪上逐鹿”,滑雪板的材质发生了明显变化,且滑雪板的形状前部演化为尖翅状。而宋代以 好家风、淳朴民风等内容做实,活化为涵盖思想文化、哲学价值、历史传承、文创开发、遗 后的滑雪运动更增添了竞技娱乐色彩,出现了拖冰凌(雪车)、堆雪人雪狮等休闲雪上活动 产保护等在内的新内涵。“活化”不是简单的“回归”和“复旧”,而是在传承的基础上对文 尤其是北方各民族发展出了各类雪上民俗体肓活动,延续至今,成为极具民族特色的非物质 化进行创造性转化,增强传统文化基因的反应活力、吸引力和生命力。 文化遗产,目前都成为少数民族传统的雪上竞技运动项目。唐代时期,北方民族以滑冰开展 首先,要唤酲地域传统冰雪文化自觉。费孝通先生曾言,文化自觉是当今时代的要求, 狞猎活动,有些以木棍为杖滑行代步,也开始制作一些冰车、冰撬等,形成了原始的滑冰器 是生活在一定文化中的人对其文化有自知之明,并且对其发展历程和未来有充分的认知。传 具;宋代以后,滑冰运动被称为“冰嬉,并且以人力牵拉的“冰床”作为滑冰工具已非常 统冰雪文化通常是由身体演绎的,很少有单纯性的文字记载,但可通过当地民众对传统文化 成熟;元代时期,冰床扩展为动物牵拉形式,著名的《马可·波罗游记》中记录了狗拉冰橇 基因的记忆,实践还原冰雪场景,以最大限度保持冰雪文化的原珆性。同时,要吸纳与其冰 的情况;明代以后,冰上运动发展更为专业化、多样化,冰上活动广泛应用于军事活动中, 雪相关联、与其文化相融合的多方主体参与,形成治理联盟,站在大国文化自信和民族认同 清太祖努尔哈赤在统一女真部落时,依靠高超的湑冰技术赢得了数场战役,满族的“轨鞭滑 的角度,宣传传统冰雪文化的时代价值,提升保护地域传统冰雪文化的自觉性。 子”(筒易冰刀鞋》大大增加了冰上活动的技术。《满洲老档秘录》记载,努尔哈赤于1625 其次,重构地域传统冰雪文化空间。地域冰雪文化是以传统的农耕文化为基础的,以血 年举办了冰上比赛,开展了冰上射箭、冰上武术、冰上舞蹈等活动,成为有文献记载的最早 繚、地缘、业繚关系为联结的文化形态,是村落乡土文化的优质资源。正如费孝通先生所说 的“冰上运动会”;清朝是冰上运动的黄金时期,随着满族入关,“冰嬉”“冰床η等活动在 泥土是乡人的生命,乡愁对中国人来说,是延绵一生的文化记忆。因此,地域传统冰 ... ...
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