《郑人有且买履者》课件（31张PPT） 2021-2022学年人教版高中语文选修《先秦诸子选读》

(课件网) 暖身游戏 ———看图猜成语 进阶游戏———连连看 呆若木鸡 自相矛盾 揠苗助长 东施效颦 滥竽充数 守株待兔 《孟子》 《庄子》 《韩非子》 儒家： 道家： 活学活用 如果你是信奉儒\道\法的老师，如何处理学生上课讲话的现象？ 法家： 这是品德问题，主张思想教育。 这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟。 这是违纪行为，主张严格惩罚。 盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。 ———司马迁《报任安书》 作者其人 韩非（约前280———前233）战国末哲学家，法家代表人物。出身韩国（河南省）贵族。曾与李斯同师事“荀况”。天生口吃但善于写作。因建议韩王变法未见用，著《孤愤》、《五蠹》、《说难》等，受秦王政重视，被邀出使秦国。不久因李斯、姚贾陷害，自杀于狱中。其学吸收道、儒、墨各家思想，并集法家学说之大成。提出以“法”为中心，“法、术、势”三者合一的“统治术”，影响后世君主。 《韩非子》的寓言故事深入人心 ,如 《守株待兔》、《自相矛盾》、《滥竽充数》、《老马识途》、《买椟还珠》、《郑人买履》、《扁鹊治病》、《宋人疑邻》、《曾子杀猪》等 韩非子 简介 韩非子 法家集大成者 商鞅 法 申不害 术 慎到 势 生平经历：师从荀子（与李斯） 被迫入秦，遭李斯迫害 代表作：《孤愤》《五蠹》《说难》 法家思想 韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。 因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”(《韩非子·五蠹》)，要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。 主要思想 郑人有且买履者 着眼文本，聚焦寓言 第二则 单击此处添加副标题内容 请许学者而行宛曼于先王，或者不宜今乎。 果真赞许那些读书人效法古代帝王那渺茫模糊的治国措施，或许不适宜于今天吧。 在先秦诸子中，儒家、墨家以及老庄之徒都主张效法先王；韩非子反对这种法先王的思潮，因为先王们治理天下的措施太渺茫广远了。 郑县人卜子使其妻为裤。其妻问曰：“今裤何如？”夫曰：“象吾故裤。”妻子因毁新，令如故裤。 1. 卜妻为裤 郑县有个叫卜子的人，让他的妻子做裤子，他妻子问：“现在这条裤子做成什么样子？”卜子说：“像我的旧裤子。”他妻子因而把新裤子弄破，使它像旧裤子。 果真赞许那些读书人效法古代帝王那渺茫模糊的治国措施，或许不适宜于今天吧？像这样却又不能改变它。……（就像下面说的）卜子之妻仿照旧裤子的样子毁坏新裤子. 1. 卜妻为裤 讽刺那些刻板守旧、不知变通、愚昧无知的人。 如是不能更也，……卜子妻写弊裤也 2. 郢书燕说 郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”云而过书“举烛”。举烛，非书意也。燕相受书而说之，曰：“举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大说，国以治。治则治矣，非书意也。今世学者多似此类。 郢地有个给燕相国信的人，在夜里写着，烛火不亮，就对拿烛的人说：“举高烛火。”嘴里说着“举烛”就在信中错误地多写了“举烛”两个字。把烛火举高并不是这封信的意思。燕相收到信后却解释说：“举高烛火，就是祟尚光明；崇尚光明，就是指选拔有才有德的人任用他们。”燕相告诉燕王，燕王非常高兴。国家因此治理好了。治理是治理好了，但不是信的本意。现在的学者大多像这类人。 2. 郢书燕说 ……古代帝王的话，有针对的事情很小而现在社会上把它猜测得很 ... ...