2021-2022学年人教版高中语文必修三 第三单元11《师说》课件（25张PPT）

(课件网) 韩愈 文起八代之衰，道济天下之溺 ———苏轼《潮州韩文公庙碑》碑文 作者简介 韩愈（768-824），字退之，唐代著名文学家、哲学家。祖籍河北昌黎。他与柳宗元一起大力倡导古文运动，与柳宗元齐名，并称“韩柳”。韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为八大散文家之首。韩愈提倡儒家思想，主张学习先秦、两汉优秀散文传统，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐代古文的基础。 韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石 是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。 【文体介绍】 写作背景 在中国，自古以来就有从师的风尚。但是唐朝时候，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭，贵族子弟无论学业如何，都有官可做，人们以从师为耻。柳宗元《答韦中立论师道书》“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》。 韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！ “说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。 “说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。 “师说”意思是：解说关于“从师”的道理。 《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等都属于“说”这种文体。 【古文运动】 句读（ ） 或不焉（ ）经传（ ） 从师( ) 从容( ) 老聃( ) 蟠( ) 苌弘( ) 近谀( ) 作师说以贻( )之 冉( )长幼( ) 须臾( )欤（ ） dòu fǒu zhuàn cóng cóng dān pán cháng yú yí rǎn zhǎng yú yú 看谁读得最快最准 学习第一段 提出中心论点： 正面阐述道理：从师的道理 古之学者必有师。 ①从师的原因 ②从师的标准 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 文章内容探究 1.第二段与第一段是怎样联系的 2.此段分论点？ 3.作者从哪三方面进行对比论证？ 通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ a.纵比： 对其子，择师而教；对其身，耻学于师。 b.自比： 文章内容探究 c.横比： 古之圣人，从师而问；今之众人，耻学于师。 百工之人，不耻相师；士大夫：群聚而笑之。 学习第二段 　1.作者用孔子的言行，阐述了什么观点？（本段分论点） 2.本段用的是什么论证方法？ 举例论证。 圣人无常师。 文章内容探究 学习第三段 本文的观点是“古之学者必有师”，论证了从师学习的必要性和正确途径，并批判上层士大夫之族耻于从师学习的恶劣风气。 第一段，从正面阐发中提出观点，为批判“士大夫之族”耻于从师确立理论根据。 第二段，正反对比，批判“士大夫之族。” 第三段，以孔子为例，进一步论证观点。 第四段，交代写作缘由，赞扬李蟠时又强调了他的观点。 文章内容探究 文章结构一览表 段落 论点及主要论据 作用 一 总论点：古之学者必有师。 全文总纲 二 论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。 论据：1.古之圣人，从师而问。今之众人，耻学于师。 2.士大夫爱其子，择师而教之，于其 身，则耻师焉。 3.百工之人，不耻相师，士大夫，群聚而笑 第一个分论点，正反对比论证中心。 三 论点：圣人无常师。 论据：1、孔子从师的行为。 2、孔子从师的言论。 第二个分论点。从正面论证中心 中心论点 古之学者必有师。 分论点 ①师道之不传也久矣！欲 ... ...