第17辑：续《庄子·胠箧》文+题宝玉续庄子文后 续《庄子·胠箧》文（第二十一回） （原作）故绝圣弃智，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起。焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五彩，胶离朱之目，而天下始人含其明矣；毁绝钩绳，而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。 【注释】 “故绝圣弃智”四句———绝：摒弃，抛弃。 圣：这里是聪明才智之意。 擿(zhā i 摘)：义同“掷”。扔掉，抛弃。 这四句是说聪明才智和珠玉宝贝固然可贵，然而珠玉宝贝引诱人产生盗窃之心，而聪明才智使人具有盗窃的本领，因此只有抛弃了它们，才能不再有盗贼。 “焚符”四句———符：用竹、木、玉、金属等制成的凭证，上刻有文字，从中一剖为两半，双方各持一半，以为验证。一般用于帝王赐与大将或贵臣。 玺：印章，图章。 朴鄙：纯朴善良。 掊斗：砸碎量具斗。 折衡：折断秤杆。 这四句是说符、玺、斗、衡之类固然可以作为凭证，然而它们恰好证明人与人之间没有信任可言，因此只有毁掉它们，百姓才会变得纯朴善良，不会再有争夺之心。 “殚残”二句———殚(dān 丹)残：全部毁掉。 圣法：圣人制定的礼仪和法律。 论议：发表意见，畅所欲言。 这二句是说圣人制定的礼法固然可以管束百姓，然而剥夺了百姓的发言权，因此只有彻底废除了这些礼法，百姓才能畅所欲言。 “擢乱”四句———擢(zhuó浊)乱：搞乱，搅乱。引申为废除。 六律：相传黄帝时有伶伦以竹管之长短，分别声音之高低清浊，确定阴阳各六个音阶，谓之“六律”，遂成为古代音乐的标准。这里泛指音乐。 铄(shuò朔)绝：彻底销毁。 竽瑟：两种乐器名，这里泛指乐器。 瞽(gǔ古)旷：即师旷，因其目盲(瞽)，故称“瞽旷”。为春秋时晋国乐师，相传他精通音律。这里代指一切音乐行家。 人含其聪：每个人的听力才能发挥出来。 含：这里为表现之意。 聪：灵敏的听力。 这四句是说音乐固然美妙，瞽旷固然高明，然而它们扰乱了人们的听觉，因此只有废除音律，捣毁所有乐器，抛弃音乐行家，人们的听觉才能恢复正常。 “灭文章”四句———文章：这里指文采。 五彩：泛指一切颜色。 胶：粘住，糊住。 离朱：又名离娄，相传为古代视力最好的人，“能视于百步之外，见秋毫之末”(《孟子·离娄上》赵岐注)。这里代指所有视力特别好的人。 明：锐利的视力。 这四句是说五彩缤纷的颜色固然美丽，离朱的视力固然锐利，然而它们迷惑了人们的视力，因此只有消灭了一切华丽的东西，摆脱了对离朱这类人物的崇拜，人们的视力才能恢复正常。 “毁绝”四句———钩：画曲线的工具。 绳：画直线的工具。 规：画圆形的工具。 矩：画方形的工具。 攦(lì立)：折断。 工倕(chuí垂)：相传为尧时的巧匠。 这四句是说钩、绳、规、矩这些工具固然精巧，工倕固然极巧，然而它们使人懒惰，不动脑筋，因此只有毁掉这些精巧的工具，摆脱对工倕这类能工巧匠的迷信，人们才能变得心灵手巧。 （续作）焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣；戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝，则无参商之虞矣；戕其仙姿，无恋爱之心矣；灰其灵窍，无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而邃其穴，所以迷眩缠陷天下者也。 【注释】 “焚花散麝”二句———花、麝：贾宝玉指自己的丫头花袭人、麝月。 含：这里为藏而不露之意。 这两句是说赶走花袭人和麝月这些丫头，就不会再有人规劝我(贾宝玉)了。 “戕宝钗”四句———戕、灰：皆为毁灭之意。 仙姿：形容美貌。 灵窍：形容聪明。 丧灭：泯灭。 相类：差不多，不分高下。 这四句是说毁掉了像薛宝钗一样的美貌，林黛玉一样的聪明，人人 ... ...
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