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课件网) 他说过“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随 ”等名言。 根据线索说出一个人名 他有“文章巨公”和“百代文宗”之名，他的文章气势磅礴，如海如潮，被人誉为“韩潮苏海”。 他是唐代“古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。 师 说 韩愈 学习目标 1. 掌握文中重要的实词、虚词、句式等文言知识。 2. 理解文中所采用的论证结构，学习正反对比论证的论证方法。 （重点） （难点） 走进作者 韩愈，字退之，唐代著名文学家、哲学家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。曾任吏部侍郎。谥号文。 列唐宋八大散文家之首 （韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩） 是古文运动的倡导者 “古文” ，是韩愈提出来的，一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。 “文以载道”“唯陈言之务去”“辞必己出” 走进作者 韩愈，字退之，唐代著名文学家、哲学家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。曾任吏部侍郎。谥号文。 列唐宋八大散文家之首 （韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩） 是古文运动的倡导者 “古文” ，是韩愈提出来的，一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。 “文以载道”“唯陈言之务去”“辞必己出” “由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。” ———柳宗元《答韦中立论师道书》 时代背景 文体知识 是古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说” ，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说…的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。 说 句读 或不焉 经传 从师 读书 不能 传道 从容 老聃 蟠 苌弘 近谀 作师说以贻之 郯子 乐 dòu fǒu zhuàn cóng dú bù chuán cóng dān pán cháng yí tán yuè yú 文体知识 读准字音 文体知识 整体感知 “余嘉其（李蟠）能行古道，作师说以贻之。” 朗读全文，整体感知 思考： 韩愈写作此文的目的是？ 耻师之风 魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。 韩愈写此文，目的在于抨击时弊，大力宣扬从师的必要性和正确途径。 文体知识 文本分析 研读第一自然段 古：求学的人 今：有学问的人 古之学者必有师 师者，所以传道受业解惑也。 “……者， ……也”是判断句的标志。 所以： 1、表示“‥‥‥的原因” 例：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也 2、表示“用来 ‥‥‥的”。 例：此臣之所以报先帝而忠陛下之职分也 本文的论点是什么？ 文体知识 文本分析 研读第一自然段 道：道理，指儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的思想理论。 受：通“授”，传授。 业：学业。 惑：疑难问题。 师者，所以传道受业解惑也。 文体知识 文本分析 研读第一自然段 惑而不从师，其为惑也终不解矣 人非生而知之者，孰能无惑？ 知：动词，懂得，明白。 之：代词，代道理，知识。 孰：谁，疑问代词。 从：动词，跟随，追随。 其：那些，指示代词。 为：成为 解：理解。 文体知识 文本分析 研读第一自然段 ... ...
