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课件网) “世界上很多伟大的民族都有一种高雅精致的表演艺术，深刻的表现出那个民族的精神和心声。希腊人有悲剧，意大利人有歌剧，俄国人有芭蕾，英国人有莎士比亚戏剧。这些雅乐往往是名族的骄傲和自信的源泉。我们中国人的雅乐，就是昆曲。” ———《昆曲六百年》 牡丹亭·游园·皂罗袍 汤显祖 走进《牡丹亭》 《牡丹亭》———中国最美丽的爱情神话 戏曲史上浪漫主义的杰作 作家介绍 汤显祖(1550~1616),字义仍 ，号海若、若士、清远道人，江西临川人，明代戏曲作家。公元1583年中进士，任太常寺博士、礼部主事，因弹劾申时行，降为徐闻典史，后调任浙江遂昌知县，又因不附权贵而免官，未再出仕。在戏曲创作方面，反对拟古和拘泥于格律。作有传奇《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》、《紫钗记》，合称《玉茗堂四梦》，也称“临川四梦”。以《牡丹亭》最著名。一生”四梦“，得意处惟在《牡丹》。在戏曲史上，和关汉卿、王实甫齐名，在中国乃至世界文学史上都有着重要的地位。 作品介绍 《牡丹亭》，原名《牡丹亭还魂记》，是汤显祖的代表作，共五十五出。《牡丹亭》是汤显祖在明代万历（明神宗年号，1563－1620）年间据明人小说《杜丽娘慕色还魂》改编而成的传奇作品。剧作通过杜丽娘因情而死、由情而生的过程，批判了封建礼教的虚伪与残酷，歌颂了杜丽娘和柳梦梅追求自由爱情和个性解放的进步思想。《牡丹亭》是中国戏曲史上里程碑式的伟大剧作，与《西厢记》、《窦娥冤》、 《长生殿》合称中国四大古典戏剧。 写作背景 汤显祖所生活的时代———明王朝正走向衰落。两千年来作为社会思想基础的儒学，已经日益迂腐固执，禁锢着人们的思想发展，扼杀人性。女性受到礼教的束缚就更为残酷。《丛杂记》记载说：明时，“以家有烈女贞妇为荣，愚民遂有搭台死节之事。女有不愿，家人或垢骂辱之，甚至有鞭打使从者”。 16世纪，新的商业城市在兴起，市民阶层逐渐形成。这样的社会上出现了一些新的思想，反对迷信和正统思想的束缚，要求个性解放等等。在这样的历史条件下，汤显祖创作《牡丹亭》，塑造了一个背叛礼教的形象，反对束缚人的个性，呼吁给妇女做“人”的权利，不能不说是进步社会思想的反映。 背景介绍 “皂罗袍”是昆曲曲牌名。 《皂罗袍·原来姹紫嫣红开 遍》出自《牡丹亭》，全剧共五十五出（场），《游园》是第十出《惊梦》中的前半部分，是女主人公杜丽娘偶尔来到后园游赏时的一段唱词。主要是刻画杜丽娘的内心世界。 从小受封建家长的管束和封建礼教的压抑的她。受到《诗经·关雎》的 触动,青春意识开始觉醒。于是违背父母、塾师训诫，走出深闺,偷偷前往后花园游赏。在她走出深闺之前 ，她不知道“春色如许”，当她来到园中，领略了“姹紫嫣红”的春色，也就象征着她的青春的觉醒。 故事介绍 这个故事既曲折离奇又充满了浪漫色彩。南宋时江西南安府太守杜宝的女儿杜丽娘，从老塾师陈最良读书。她读《诗经 关雎》而伤春、寻春，在梦中见一书生手持柳枝前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。从此之后，她便因相思而一病不起至死。她在弥留之际，要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫鬟春香将其自画像藏在太湖石下。此时，杜宝转官淮安，乃葬杜丽娘于牡丹亭畔。三年后，广州书生柳梦梅去临安应试，路过南安，拾得丽娘画像，悦其貌美，终日把玩。丽娘幽魂出现，又与柳梦梅相会，梦梅根据丽娘的嘱咐掘墓开棺，丽娘起死回生。丽娘复活后，与梦梅同往淮安求其父母许婚；杜宝见了大怒，视女儿为妖孽，诬梦梅盗掘女坟。正好梦梅得中状元，乃上书自辩，杜丽娘也登朝申诉。终于得到皇帝承认，夫妻父女团圆。全剧以大团圆结局。 画面美 牡丹亭·游园 汤显 ... ...
