(
课件网) 牛郎织女 七夕节 牛郎因父母早逝与兄嫂共处，经常遭受虐待，后来兄弟分家，午郎仅得一头老牛，牛原是天上金牛星，因触犯天规被贬下凡。一日老牛开口告知牛郎，黄昏时将有七仙女于湖中沐浴，到时可趁机取走一套衣服，使衣服主人无法返回天庭。牛郎依计行事，果然取得织女为妻，后来育有一对儿女。 王母娘娘得知织女私嫁凡夫，乃令天神将其押回。牛郎发现织女被缉，乃依老牛临终嘱咐，披上牛皮，用箩筐挑起儿女飞奔天庭追寻织女。 王母为阻绝两人相聚，乃以金簪向天一划，霎时化成波浪滚滚的天河，从此牛郎织女相隔天河，朝暮相望却不得相聚。 后来玉帝感其至诚，乃特准他们在每年七月七日夜，以喜鹊搭成鹊桥在天河相会。 鹊桥相会 传说织女精于纺织，能将天上的云织成锦缎，是织造云锦的巧手，所以，这天夜晚天空的云彩特别好看。 旧时风俗，少女们要于此夜陈设瓜果，朝天礼拜，向织女“乞巧”。乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，更乞求自己的姻缘美满。 “乞巧节”“女儿节” 鹊桥仙 秦观 鹊桥仙，词牌名，又名“鹊桥仙令”“忆人人”“金风玉露相逢曲”“广寒秋”等。以欧阳修《鹊桥仙·月波清霁》为正体，双调五十六字，前后段各五句、两仄韵。另有双调五十六字，前后段各五句、三仄韵；双调五十八字，前后段各五句、两仄韵等变体。代表作品有苏轼《鹊桥仙·七夕》、秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》等。 此词是秦观为寄情长沙义倡而作，写于湘南郴州，时间是宋哲宗绍圣四年（1097）的七夕。绍圣三年（1096）春，秦观从监处州酒税削秩编管郴州，长沙是必经之路。 秦观南迁，取道长沙，访潭土风俗，邂逅了这位艺妓。秦观观其姿容既美，出语真诚，遂亮明身份，艺妓又惊又喜，殷勤款待少游，遍歌淮海乐府。秦观与她缱绻数日，临别之际，艺妓表达了侍奉左右的心愿。 绍圣四年（1097）七夕，秦观在郴州写下了这首《鹊桥仙》，借牛女双星的鹊桥相会寄托了他对长沙歌女的恋情。 写作背景 字少游，号淮海居士。北宋婉约派词人，与黄庭坚、张耒（lěi）、晁补之合称“苏门四学士”。 作者简介 秦观 1049-1100 鹊桥仙 秦观 纤（xiān）云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢（tiáo）暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 赏析上阕 纤（xiān）云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢（tiáo）暗度。 纤细的云编织出各种巧妙的图案样式 流星传递分别的愁苦。 夜里渡过辽阔的天河。 纤（xiān）云弄巧，飞星传恨运用了什么手法？ 情景交融 相思之苦 拟人 金风玉露一相逢,便胜却人间无数 秋风白露 凸显景物的优美 在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。 “金风玉露一相逢,便胜却人间无数” 运用了什么抒情方式？ 寄情于景： “金风”“玉露”象征着他们的爱情纯洁而高贵。 直抒胸臆： “便胜却人间无数”，他们虽然难得见面，却心心相印、息息相通！这岂不远远胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻？ 怎样理解“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”中“一”与“无数”的对比。 一 无数 灵魂之爱 凡俗之爱 对比 赏析下阕 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！ 柔情像流水般绵绵不断，重逢的约会如梦一般缥缈虚幻，怎么忍心回看那鹊桥路。 “柔情似水，佳期如梦”运用了什么修辞手法？ 比喻 “忍顾鹊桥归路”运用了什么描写方法？ 细节描写（动作、心理描写） 难舍难分、难以割舍 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！ 只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝夕相守呢。 传递的是怎样的爱情观？ 爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕 ... ...
