1.儒家散文对比阅读《子路曾皙冉有》《庖丁解牛》《齐桓晋文之事》比较阅读课件-(共16张PPT)高一语文必修下册（统编版）

(课件网) 第一单元 文化传承与理解 目录 流畅诵读 圈点勾画 壹 人应该以怎样的姿态生存于世？ 诸子散文在论事说理方面的不同特点 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 《齐桓晋文之事》 《庖丁解牛》 贰 史传经典中的人物带给你的启示？ 史传散文在叙事写人方面的艺术手法 《烛之武退秦师》 《鸿门宴》 壹 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 孔门弟子所谈的理想分别是什么？孔子又做何表态？ 壹 理解孔子“哂由”的原因 贰 探究孔子“与点”的原因 侍于君子，不顾而对，非礼也。 ———《礼记·曲礼上篇》 子曰 ：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。” ———《论语·公冶长》 德行 ：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语 ：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。（孔门十哲） ———《论语·先进》 更深刻的原因是在子路的治国观念与孔夫子大相径庭。首先，孔子政治理想是仁政，以道德理性统一思想，以礼乐体制规范行为，达到整个社会的安定和谐。“老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性”。而子路着眼的是，邦国的军事暴力，千乘的战车，对抗外敌，其次是，把老百姓训练得“知勇”，好勇斗狠。显然这个得意门生与孔子的理想政治有很大的差异。 孔子“与点”的原因 莫 春 者， 春 服 既 成， 冠 者 五 六 人， 童 子 六七人，浴 乎 沂，风 乎 舞雩，咏 而 归。 阅读下面的材料，你如何理解孔子“与点”的原因？ 孔子与点，盖与圣人之志同，便是尧、舜气象也。 ———《论语集注》引程子语 子曰 ：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由欤？” ———《论语·公冶长》 子曰 ：“ ……邦有道，则仕 ；邦无道，则可卷而怀之。” ———《论语·卫灵公》 深邃的理解，不能忘记，这样的语言，不但提供了一幅逍遥的图画，而且构成了一首乐曲，特别是“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，把虚词“乎”字放在动词“沐”和“风”之后，而不是像前文中把语气词放在句子的结尾，更强化了一种逍遥的风貌：三五成群，老老少少，沐浴着暮春的水温，迎着扑面的春风，歌唱着，享受着大自然的恩惠，体验着人际的和谐。这样的情境，带着很强的抒情性，构成一种诗化的情调，这样的诗意，在先秦散文叙述理性以回避抒情为务，连倾向性都要隐蔽的传统中，可以说是空前的审美艺术瑰宝。 如——— 如果：如或知尔，则何以哉。 至于：如其礼乐。 或者：如会同。 以——— 介词，因为：以吾一日长乎尔。 通“已”，停止：毋吾以也。 介词，用：加之以师旅｜为国以礼。 连词，来：以俟君子。 贰 《庖丁解牛》 结合对庖丁解牛过程的描写，理解其高超技艺之中蕴含的“道”。 壹 庖丁解牛经过哪三个阶段？ 贰 选文中最能代表庖丁观点的一句话是什么？庖丁所说的“道”是指什么？ 了解了牛的生理构造，懂得了事物的内部机理，掌握了事物的发展规律，就可以凭借超越感官的“心”和“神”，；来操纵事物，这就是所谓的“神遇”。眼耳鼻舍的感官所获，只能是事物的表面现象，而要真正深入事物的本质，必须也只能依靠“心”“神”，这就是所谓的“官知止而神欲行”。如此，就可以“依乎天理”而行事。此处讲的“天理”就是“天道”，就是事物的自然而原本的样子，就是事物发展和变化的规律，就是庄子所宣扬的高于一切的“道”。 结合选文，填写表格。 处事观念 社会理想 治国理念 儒家 道家 儒道共同点 结合选文，填写表格。 处事观念 社会理想 治国理念 儒家 入世 礼义教化、天下大同、百姓 为国以礼 道家 出世 自然、天人合一、不为物役 无为而治 儒道共同点 人与自然 与社会的关系 如何生活于世 叁 齐桓晋文之事 注意把握文中的主要观点，梳理孟子阐述观点的思路。 ... ...