10.1《兰亭集序》教案 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修下册

《兰亭集序》教案 【教材分析】 一、作家作品 王羲之（303－361），字逸少，东晋书法家。善书法，有“书圣”之称；“论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若游龙”（《晋书·王羲之传》）。其子王献之亦为书法名家，世称“二圣”、“二王”。曾任右军将军，会稽内史，世称“王右军”。《兰亭集序》，书法上也称《兰亭序》。《兰亭序》被称为天下第一行书，酷爱王羲之书法的唐太宗将费尽周折而得到的真迹带入昭陵殉葬。 二、课文分析 第1节，叙述兰亭集会，突出宴游之乐。先概述其事：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初”交代时间；“会于会稽山阴之兰亭”交代地点；“修禊事也”交代事件；“群贤毕至，少长咸集”交代人物。再写环境和人物活动。环境是优美的：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。”人们在此胜景中饮酒赋诗：“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，亦足以畅叙幽情。”最后写天气和人物感受。“天朗气清，惠风和畅”使得人们宴游的兴致更为浓厚。于是，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”。这一段文字突出了人物的快乐心情，这种“乐”得之于人与人之间真诚的交流（“畅叙幽情”），得之于山水所提供的审美享受（“游目骋�———�）。 第2节，论述人生之痛，表达乐极之悲。作者自然由“宇宙之大”、“品类之盛”联想到快乐的短暂，生命的有限。于是从欣赏山水转而审视自我，情绪也从快乐转向悲痛，正所谓乐极生悲。个体在类的活动中很快会度过自己的一生，“人之相与，俯仰一世”。而交往的方式无非“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”；这取决于人们不同的志趣性格，“趣舍万殊，静躁不同”。但在不同志趣性格的背后相同的是人们对于快乐的渴望和不满足：“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”相同的是人们对于快乐进而对于美好生命的眷恋之情，而快乐和生命之不可久留则加重了人们的痛苦：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。”人们虽然已经认识到生命的长短取决于造化的安排，但也不能不哀叹生命无可挽回的消逝。因而古人关于生命的感喟“死生亦大矣”实在令人倍感沉痛。 第3节，说明作序目的：“后之览者，亦将有感于斯文。”作者乐极生悲，实乃人之常情，古人的诗文也记录了这样的情怀，因而作者从前人诗文中获得共鸣：“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。”经历了兰亭集会，作者由人所共通的情怀理解到等同死生寿夭的境界是虚妄不实的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”一死生、齐彭殇既不可得，那么无法长乐永生的悲痛就无从消解。这种悲痛古人有，今人有，来者亦将有，这实在是人性中永恒的悲痛：“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！”这种无从消解的悲痛诉诸文字就成了文学，人们通过文学表达情怀，在文学中获得安慰，所以作者要记录名士们的宴游之作：“故列叙时人，录其所述。”人们的这种情怀并不会因为世殊事异而变化，因此后来者也将从这些诗文中得到共鸣：“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。” 通观全文，作者抒发了长乐永生不可得的悲痛之情，全文的基调是伤感的。魏晋以降，政治动荡，礼教没落，玄风大畅，是一个梦醒了而无路可走的时代。王羲之在《兰亭集序》中所流露出的生命易逝的感伤情绪正是士大夫阶层心态的真实写照。 三、整体把握： 1.依次找出各段中点明情感的关键词。 乐；痛；悲。 2.第一段是依次从哪些方面写兰亭集会的？ 先概述其事：交代时间、地点、事件、人物。再写环境和人物活动：环境优美，人们在此胜景中饮酒赋诗。最后写天气和人物 ... ...