漳州市2022-2023学年（下）期末高中教学质量检测 高一语文试题 (满分150分考试时间150分钟) 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读1（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成1一3题。 魏晋在中国历史上是一个重大变化时期。须锁迁膚，既无学术效用又无理论价值的减韩 和经术，在时代动乱和农民苹命的冲击下垮台，代之而兴的是门间士族阶领的世界观和人生 观。 这种意识形态领城的新思潮就是人的觉醒。它成为了从两汉时代脱身出来的一种历史前 进的青响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和流韩宿命论支配控制下的两汉时代， 是不可能有这种觉醒的。但这种觉醒却是通由曲折复杂的途径而出发、前进和实现的。文艺 和审美心理比起其他领城，反映得更为散感、直接和清晰一些。 如《古诗十九首》，无论从形式到内容都开一代先声。它们在对日常时世、人事、名 利、事乐等的咏叹中，直杆胸桃，深发感喟。在这种感叹抒发中突出的是性命短促、人生无 常的悲伤。“生年不满百，常怀千岁此”；“人生寄一世，毫忽若飘尘”…这些“古诗” 与友情、离别、相思、怀乡、行役、命运、劝慰等结合棘杂在一起，使这种生命短促、人生 坎坷、欢乐少有、悲伤长多的感喟，愈显沉郁和悲凉。这种对生死存亡的重视、襄伤，对人 生挺促的感慨、胃叹，成为整个时代的典型音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态 上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。 在表面看来颜废、悲观、消极的感叹中，深藏着对人生、生命、命运、生活的强烈欲求 和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的意识形态一从经术到宿命，从鬼神迷信到道 德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。 也就是说，以前所重传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、减韩宿命、须项经术等规 范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或并无价值。只有人必然要死才 是真的，只有短促的人生中总充满那么多生离死别衰伤不幸才是真的。既然如此，那为什么 不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己珍重生命呢？表面看来似乎是无耻地在贪图事 乐、庸败堕落，其实正相反，它是在当时特定历史条件下深刺地表现了对人生、生活的极力 追求。 (摘编自李泽厚《美的历程》) 1.下列对本文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.在门阀士族阶级世界观和人生观的影响下，减纬和经术逐渐退出了历史舞台。 B.“人的觉醒”受限于社会条件不可能直接实现，却能在文艺作品中表现出来。 C.《古诗十九首》所表达的对性命短促、人生无常的悲伤，反映了“人的觉醒”。 D.颓废、悲观、消极并非对人生失望的表达，而是对人生、生活极力追求的表现。 高一语文试题第1页（共8页） ... ...
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