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课件网) 关于老师的名言： 一日之师终身为父。———关汉卿 为学莫重于尊师。———谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》 君子隆师而亲友。———《荀子修身》 事师之犹事父也。———《吕氏春秋劝学》 三人行必有我师焉。 ———《论语》 师说 韩愈 第一课时 作者简介 韩愈（７６８一8２４）字退之，唐代著名文学家、哲学家、祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。他与柳宗元一起大力倡导古文运动，与柳宗元齐名，并称“韩柳”。 它是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。 古文运动 唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石 时代背景 “由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。” ———柳宗元《答韦中立论师道书》 解题 说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。初中时学过的《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》等都属于这种文体。 “说”是古代论说文的一种，与“论”相比较，“说”较偏重于说明（始自唐宋，明清时尤甚），而且往往带有杂文、杂感的性质；同时，“说”的内容、写法和风格较为灵活多样，所以后世对于论说文中的“说”，又有所谓“杂说”的称呼。 本文标题“师说”不是“说说老师”之意，“说”古文为陈述和解说，即“解说……的道理”之意。“师说”的意思应为“解说关于‘从师’的道理”。 检查预习 ①句读( )②近谀( ) ③郯子( ) ④苌弘( ) ⑤老聃( ) ⑥经传( ) ⑦贻之( ) ⑧巫医( ) ⑨李氏子蟠( ) 明确：①dòu ②yú ③tán ④chánɡ ⑤dān ⑥zhuàn ⑦yí ⑧wū ⑨pán 问题展示 1、本文的中心论点是什么？ 2、从师的原因是什么？ 3、从师的标准是什么？ 者，辅助性代词，这里指“人 ” 。 学者：即求学的人 古之学者必有师 师者，所以传道受业解惑也。 “……者， ……也”是判断句的标志。 者：辅助性代词，放在主语后面，引出判断。 也：句末语气词，表判断的语气。 1、表示“‥‥‥的原因”。 2、表示“用来 ‥‥‥的东西”。 这里是：“用来 ‥‥‥的” 研读文本（第一段） 道：道理，指儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的思想理论。 业：学业。 惑：疑难问题。 受：通“授”，传授。 师者，所以传道受业解惑也。 惑而不从师，其为惑也，终不解矣 人非生而知之者，孰能无惑？ 知：动词，懂得，明白。 之：代词，代道理，知识。 孰：谁，疑问代词。 惑：名词，疑难问题。 从：动词，跟随，跟从。 为：动词，作为，成为。 解：解答，理解。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 乎：介词，于、在。 闻：知道，懂得。 从：跟随，跟从，动词，省略了宾语。 师：意动，“以……为老师”，把……当作老师。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 师：动词，学习。 庸：副词，表疑问，岂，哪。 年：年龄。 是故无贵无贱， 无长无少，道之所存，师之所存也。 是故：所以，因此。 无：不论，不分，动词。 之：放在主谓之间，取消句子的独立性。 所存：固定搭配，存在的地方。 也：句末语气词，表判断。 课堂练习 1 ... ...
