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课件网) 伯牙鼓琴 《吕氏春秋》 一、《吕氏春秋》简介 本文选自《吕氏春秋 孝行览·本味》。《吕氏春秋》又称《吕览》，先秦杂家代表著作，是战国末年秦相吕不韦集合门客共同编写而成。全书二十六卷，分为十二纪、八览、六论，共一百六十篇。 伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 伯 牙 鼓 琴 zāi wēi shǎo shāng wèi 1、方 鼓 琴 而 志 在 太 山 。 2、善 哉 乎 鼓 琴 ！ 巍 巍 乎 若 太 山 。 3、以 为 世 无 足 复 为 鼓 琴 者 。 二、为下列语句划分节奏并朗读。 // // // / / / // // // // / “/”表示较长的停顿，“//”表示较短的停顿。 也许在当时，伯牙的琴声里不仅有高山流水，他的心志不仅通过高山和流水来表现，还会通过其他的事物、其他的场景来表达，你觉得会是什么美好的事物怎样动人的场景呢？锺子期又会怎样赞叹呢？ 例：善哉乎鼓琴！徐徐乎若清风。 善哉乎鼓琴！皎皎乎若明月。 善哉乎鼓琴！袅袅乎若炊烟。 善哉乎鼓琴！绵绵乎若春雨。 善哉乎鼓琴！灿灿乎若朝阳。…… 凡贤人之德，有以知之也。伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选之间，而志在流水，锺子期又曰： “善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。非独琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠？犹御之不善，骥不自千里也。 译文： 大凡贤德之人的品德，是有办法了解的。 不仅弹琴是这样，寻求贤德的人也是这样。即便是有贤德的人，如果不以礼相待，贤德的人怎样尽忠呢 这就如同御手不好，良马也不能跟随他跑千里远一样。 你能说说《吕氏春秋》为何要引用这个故事吗？ 用伯牙和锺子期来类比贤人与伯乐的关系。编纂《吕氏春秋》的人希望用这个故事来告诉人们要善于发现贤人并且重用他们。在他们看来，得到贤人是治理好国家或建立功名的根本。 1、方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。 1、志： 2、太山： 3、善哉： 心志，情志 泛指大山，高山。一说指东岳泰山。 好啊 4、哉： 语气词,表示感叹。 5、巍巍： 高大的样子 6、若： 像 译文：伯牙刚开始弹琴时，表现出巍巍高山的心志，锺子期说：“琴弹得好啊！像大山一样高峻。” 2、少选之间，而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。” 少选： 一会儿，不久 汤汤： 水流大而急的样子 过了一会儿，琴声弹出了流水激荡的境界，锺子期又说：“琴弹得好啊！像流水一样浩荡。” 3、锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 破： 绝： 复： 足： 破坏 断绝 再，又 值得 锺子期死后，伯牙毁琴断弦，一生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。 为： 给 人们把真正了解自己的人叫作“知音”，用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。 《高山流水》 ... ...
