课件10张PPT。美术的社会价值和责任感格尔尼卡 毕加索 美术作品同样的从侧面讽刺和揭露黑暗也是为了能够弘扬真善美的价值观。 美术作品的也开始为社会服务，弘扬正确的社会价值观。 罗丹的《欧米艾尔》我们能不能用“漂亮”、“好看”来形容这种作品的艺术美呢？ 出卖肉体的妓女、风烛残年、浑身皱纹。 用丑陋来体现当代人的罪恶、堕落、痛苦、绝望。 我们产生无限的联想得到及心灵和审美上的震撼。 李可染 《万山红遍》 这幅画表现的是毛泽东《沁园春 长沙》词意。墨笔山水大面积的以朱砂点染为朱红色调，红与墨色形成强烈的对比，从而表现出祖国锦绣河山深秋季节的特点。维米尔 《倒牛奶的女人》 作品具有形体结实、结构精制、色调和谐清新的特点，出色地表现了光和室内的空间感。形体美与内在美的结合 着重于内在含蓄的生命活力体现掷铁饼的人潘鹤 《艰苦岁月》 老红军一曲悠扬笛声，把小红军的思绪引向远方。他们紧偎在一起的造型，表现了红军战士的革命情谊和乐观主义精神。库尔贝 《筛谷的妇女》 这幅作品描写了故乡的风土人情，有着浓郁的生活气息。画家运用写实的表现手法，使画面构图和人物关系和谐烘托了主题形象。张择端 《清明上河图》 画面非常真实地再现了北宋都城汴京的繁华社会生活场景，具有很高的历史文化价值和艺术价值。罗丹 《思》 这里刻画的是一个秀丽而淳朴的女性形象，她低着头正沉浸在默默的深思之中；那忧郁而凝视的目光，紧闭的双唇，表露了她的丰富、复杂的内心世界，她似乎正处在深沉的冲突和痛苦之中。 课件13张PPT。 美的本质 一、柏拉图《大希庇阿斯篇》 什么是美———》什么东西是美的 希提出的命题：“美就是一位漂亮小姐”。 苏的反驳：“如果你说凡是美的那些东西真正是美，是否有一个美本身存在，才叫那些东西美呢”，也就是说漂亮小姐身上的美就是那种使一切东西成其为美的。由此提出如下命题：一匹漂亮的母马是美的，一个美的竖琴是美的，一个美的汤罐是美的。但是赫拉克里特说，最美的猴子比起人来还是丑，那么最美的汤罐比起年青小姐来还是丑。最美的年青小姐比起女神也还是丑的。这样，前面提到的美岂不是又美又丑？ 苏再次明确问题：我问的是美本身，这美本身把它的特质传给一件东西，就使那件东西成其为美 希的回答：黄金。一件本来是丑的东西如果镶上黄金，也显得美了。 苏的反驳：大雕刻家菲狄阿斯用象牙做雅典娜手足，为什么不用金子，两个眼珠子用的云石，为什么 ? 希的第二个命题：“使每件东西美的就是恰当”。 苏的反驳：要煮好蔬菜，是美人还是汤罐最恰当？是金汤罐还是木汤罐最恰当？难道后者比前者更美？ 苏提出：如果恰当只使一个事物在外表上显得比实际美，它就会只是一种错觉的美，因此不仅要外表美，也要实际美。真正的美，应该在任何时代都被一致公认为美。 （恰当的不一定美，实用的很 可能不美） 又提出：美是善的父亲。（逻辑论证）先提出美是有用的，既然有用，就会产生好的结果，所以美是好（善）的原因。但是，原因不是结果，结果不是原因，由此推知：美不是善。 苏又提出：“美就是由视觉和听觉产生的快感” 这一讨论的启示： （1 ）任何美的东西只能说明它本身的美，却不能说明其他东西的美。 （2 ）美的东西都是相对的，随着人对现实的审美关系的变化而变化。 （3 ）美的东西不仅是漫无边际的，而且是自相矛盾的。 （4 ）美本来就不是一种“东西”，因而无法把美当成是某种美的东西。 批判地看待大希庇阿斯篇：美的研究无法避开现实世界。 希庇阿斯的观点具有一定的合理性：立足于常识的审美判断 ，用感性修正理性,用物象形式修正本质,正是希庇阿斯给后代美学研究者留下的值得珍视的精神遗产。当今的维特根斯坦语言哲学，经验主义 ... ...
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