第五单元《乡土中国——教化！教化？》课件(共27张PPT)2023-2024学年统编版必修上册

(课件网) ———读《长老统治》 教化！教化？ 根据光绪《信宜县志》卷一风俗载：“城市家悬彩灯，亲朋俱赏萧鼓，歌讴ōu之声达旦，多于是月乡傩，名曰年例。” 春节已至，你和小外甥小景一起参加“年例”，面对乡村的种种民俗礼仪，从小在城市长大的小景既好奇又充满疑惑，请你陪着他一起，走进“乡土中国”，一同打开“教化权力”之门，完成“教化权力”研究小报告。 春节剧场 小景：6岁，小学一年级 我： 16岁，高中一年级 教化！ ———理解教化权力在乡土社会的内涵 （学习目标1） 权力名称 发生背景 存在目的 权力性质 乡土社会对应特点 权力在乡土社会的地位 横暴权力 社会冲突 谋得剩余的经济利益 压迫 同意权力 社会合作 谋得分工的经济利益 契约 教化权力 时势权力 社会变迁 应付新的环境 支配 拘束的 小到关门的 没有足够的剩余 关门自给 容易安定 最不发达的 重要的 社会继替是我在“生育制度”一书中提出来的一个新名词，但并不是一个新的概念，这就是指社会成员新陈代谢的过程。 ———《长老统治》第2段 思考： 1.教化权力发生的背景？ A社会冲突 B社会合作 C社会继替 D社会变迁 个人生命是有限的，但是一代一代人接替继承，社会就会长久存在。代与代之间的接替继承就是“社会继替”。 C 这个世界不过是个逆旅，寄寓于此的这一阵子，久暂相差不远。但是这个逆旅却是有着比任何客栈、饭店更复杂和更严格的规律。没有一个新来的人，在进门之前就明白这一套的······每个要在这逆旅里生活的人就得接受一番教化，使他能在这些众多规律之下，从心所欲而不碰着铁壁。 ———《长老统治》第2段 教化过程是代替社会去陶炼出合于在一定的文化方式中经营群体生活的分子，担负这工作的，一方面可以说是为了社会，一方面可以说是为了被教化者，并不是统治关系。 ———《长老统治》第6段 使被教化者从心所欲不碰着铁壁 为了社会 为了被教化者 思考： 2.教化权力存在的目的？ 思考： 3.教化权力的性质？ 利人 如果说教化过程是剥削性的，显然也是过分的。我曾称这是个“损己利人”的工作，一个人担负一个胚胎培养到成人的责任，除了精神上的安慰外，物质上有什么好处呢？至少是一件打算得不大精到的亏本生意。 ———《长老统治》第5段 （利于被教化者） 每一个年长的人都握有强制年幼的人的教化权力：“出则悌”，逢着年长的人都得恭敬、顺服于这种权力。 ———《长老统治》第9段 思考： 4.在乡土社会中，谁拥有了教化权力？ 年长的人 费孝通用了新名词，叫“长老”。“长老”在宗教里面有这个群体，即富有教化权威和责任的人，通常也是资历深厚的年长者。 5.在乡土社会中，为什么年长的人可以拥有教化权力？ (乡土社会的特点） 在变化很少的社会里，文化是稳定的，很少新的问题，生活是一套传统的办法。 ———《长老统治》第8段 文化象是一张生活谱，我们可以按着问题去查照。所以在这种社会里没有我们现在所谓成年的界限。凡是比自己年长的，他必定先发生过我现在发生的问题，他也就可以是我的“师”了。 ———《长老统治》第9段 乡土社会：少变稳定 年长的人：先发生过 权力名称 发生背景 存在目的 权力性质 乡土社会对应特点 权力在乡土社会的地位 横暴权力 社会冲突 谋得剩余的经济利益 压迫 没有足够的剩余 拘束的 同意权力 社会合作 谋得分工的经济利益 契约 关门自给 小到关门的 教化权力 时势权力 社会变迁 应付新的环境 支配 容易安定 最不发达的 社会继替 使被教化者受利 利人 稳定少变 年长先历 重要的 剧场一·小景问剧情 小景：为什么这几个人可以坐着？ 我：？ 对话参考： 乡土社会 教化权力 伯仲叔季 子不教，父之过 三人行，必有我师 过 ... ...