《乡土中国》练习题 一、夯实基础 1．下列词语中，加点字的注音全部正确的一组是（ )。 A．契约（qì) 虔诚（qián) 无稽之谈（jī) B．症候（zhèng) 行话（háng) 纷繁芜杂（wǔ) C．藐视（miè) 迂阔（yū) 驱除（qū) D．祖莹（yíng) 曲线（qǔ) 白首偕老（xié) 2．下列选项中，字形有误的一项是（ )。 A．制裁 筛子 流寇 呕尽心血 B．流弊 应付 插秧 削足适履 C．辩护 侍侯 宣泄 荒诞不经 D．束缚 范畴 潦倒 克己复礼 3．下列各句中，加点成语使用错误的一项是（ )。 A.20世纪40年代后期，在国家命运生死攸关的大抉择背景下，费孝通以自己实地调查的成果，为学生们讲授"乡村社会学"，课余留存的文字便成了《乡土中国》。 B.《乡土中国》的价值不仅在于文字通俗易懂且内涵丰富，更在于它所揭示出来的中国问题，这些问题的提出可以搁置许多长篇大论。 C．在发展地方经济的过程中，政府既要打造金山银山，也要保护住绿水青山，不宜出现畸轻畸重的问题。 D．水墨画大师呼吁，艺术家应进一步增进交流，共同为中华文化添枝加叶，让中华艺术在世界文化中独放异彩。 4．在横线处依次填入下列语句，衔接最恰当的一组是（ ). 在变化很少的社会里，文化是稳定的，很少新的问题，生活是一套传统的办法。 。“为民父母”是爸爸式权力的意思。 ①“苛政猛于虎”的政是横暴性的，“为政以德”的政是教化性的。 ②也是这种社会，人的行为有着传统的礼管束着。 ③事实上固然并没有这种社会，但是乡土社会却是靠近这种标准的社会。 ④“为政不在多言”“无为而治”都是描写政治活动的单纯。 ⑤如果我们能想象一个完全由传统所规定下的社会生活，这社会可以说是没有政治的，有的只是教化。 ⑥儒家很有意用思想形成一个建筑在教化权力上的王者，他们从没有热心于横暴权力所维持的秩序。 A.④①②⑤⑥③ B.②⑥⑤③④① C.⑤③④②⑥① D.⑤⑥③②④① 二、阅读提高 （一）课内阅读 请根据课文内容，完成第1~4题。 人们常以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是“法治”的社会，我们是“人治”的社会。其实这个对称的说法并不是很清楚的。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。乡土社会不是人治的社会，可以说是个“无法”的社会，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。 礼是社会公认合式（符合一定的规格、程式）的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，而维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验。不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种最基本的事务，我们并不需要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。 乡土社会是安土重迁的，不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统也就渐渐有了敬畏之感了。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，《论语》记载：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道 ... ...
~~ 您好，已阅读到文档的结尾了 ~~
