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课件网) 22 师 说 作者介绍 写作背景 课文研读 整体把握 思想内容 论证特点 2020版 下册 韩愈（768-824），字退之，河南河阳（今河南孟县）人。唐代文学家、哲学家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。曾任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，故又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，被后人列为“唐宋八大家”。苏轼称之“文起八代之衰”。 后一节 回目录页 作 者 简 介 在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟凭借门第和父辈世禄就可以做官，不必参加科举考试，所以都不愿意求学，反而视从师为一种耻辱。从柳宗元《答韦中立论师道书》中的有关记述，我们可以认识到当时的社会背景：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”但韩愈不顾流俗，广招门徒，希望通过自身的实践和引领来改变这种不良现象。本言虽名为李蟠而作，实际上是向社会陋习开战。 前一节 回目录页 写 作 背 景 后一节 阅读课文，思考下列问题。 1.标题中的“师说”，应当如何理解？ 2.作者批评了怎样的陋习，提出了怎样的观点？ 回目录页 整 体 把 握 前一节 后一节 上一页 下一页 回目录页 提 示 师说，意思是说说从事的道理。师，在这里指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。说，古代的一种文体。这种文体往往由一个具体的事情或现象引发见解，有点类似于现在的杂文或短评，篇幅一般不长；写法灵活，可以先叙后议，也可以夹叙夹议；重视文采，行文波澜起伏，能引起读者的兴趣。初中时学习的《捕蛇者说》《马说》等，都是这样的作品。 标题“师说”的含义 返回 上一页 下一页 回目录页 提 示 作者批判了“耻于从师”的陋习，提出了“道之所存，师之所存”的观点。 观点 返回 阅读第一段，思考下列问题。 1.梳理重点词句。 2.引用原文回答： （1）作者认为教师的职责是什么？ （2）择师的根本目的是什么？ （3）择师的标准是什么？ 3.本段文字论述哪几层意思？本段是从什么角度来阐述论题的？ 4.画出本段的结构层次图。 前一节 后一节 回目录页 课文研读1 上一页 下一页 回目录页 提 示 1.师者，所以传道受业解惑也。 所以，表凭借。译为“用来… …的”“… …的凭借”；下文的“圣人之所以为圣”的“所以”，表原因，译为“… …的原因”。 2.其闻道也固先乎吾 主谓结构，主语部分是“其闻道也”。 3.吾师道也，夫庸知其知年之先后生于吾乎？ “师道”，动宾结构；“知其年之先后知于吾”也是动宾结构，“其年之先后生于吾”为宾语。 重点词句 返回 上一页 下一页 回目录页 提 示 （1）作者认为教师的职责是 。 （2）择师的根本目的是 。 （3）择师的标准是 。 引用原文回答： 传道受业解惑 师道 道之所存，师之所存 返回 上一页 下一页 回目录页 提 示 第一层（前四句），论述从师的必要性。 第二层（后几句），论述从师的正确途径。 层次、层意 返回 上一页 下一页 回目录页 提 示 结构层次图 ①师 传道 受业 解惑 人 ———有惑 不从师 ———惑不解 （“学者”必有师） ②生乎吾前者 生乎吾前后 闻道 无贵 无贱 无长 无少 （道之所存，师之所存） 返回 阅读第二段，思考下列问题。 1.梳理重点词句。 2.本段通过对比论证批判士大夫之族的认识和做法。试引用有关材料，填写表格。 3.如何理解表格中的第二层对比？ 4.本段是从什么角度阐述论题的？ 前一节 后一节 回目录页 课文研读2 上一页 下一页 回目录页 提 示 1.欲人之无惑也难矣 主谓结构，主语部分“欲人之无惑”是一个动宾结构。 2.而耻学于师 耻，意动用法，以……为耻。与“吾妻之美我者”的“美”用法相同。 3.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉 正常顺序应为“句读之不知，或师焉，惑 ... ...
