2024届高三年级高考模拟预测（十三) 语文试题 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成15题。 材料一： 自从以“疑古辨伪”为特征的古史辨运动兴起后，中国古史学界围绕着黄帝事迹是“神 话的历史化”还是“历史的神话化”这一问题爆发了一场旷日持久的学术争论。 所谓“神话的历史化”，就是认为黄帝本为天神，而后有一个被历史化的过程。持此观 点的古史辨派学者使用的关键词是“神话”和“历史”，并兼及“传说”。 按照古史辨派学者的观，点，传说是以口传为特征的一种故事，它的内容包括神话和历史。 神话是否可以为古史研究采用，取决于其是否包含史实。从逻辑学角度来说，在文字记录没 有产生以前（口传时代），传说是神话和历史的属概念（上位概念）。同时，古史辨派学者认为 有些神话中有历史真实。随着文字记录的出现（文本时代），传说中的部分神话、历史内容开 始转化为文本。这一时期，由于新的历史记录大多以文本的形式直接产生，文字使用者还有 可能直接创造新的神话。这时候，传说和历史、神话的关系也发生了变化。 所谓“历史的神话化”，就是认为黄帝传说有历史的根基，其后进入神话，这是历史与 神话互渗的结果。从持此观点的学者一方来看，批评古史辨派阵营使用的关键词则是“传说” 和“历史”，而兼及“神话”，代表作品是徐旭生的《中国古史的传说时代》。 在徐旭生著作中，与古史辨派相比，“历史”的用法无别，“神话”的用法略有区别， “传说”的用法则差别极大。就内涵而言，神语不含史实成分，传说则往往含有史实成分。 这一阵营，更多的站在西方“传说”的传统上。从概念关系来看，西方文献的传说与神话、 历史是并列关系，徐氏基于这种关系把这三个概念引申为了“进化论式”的历史分期概念（如 下图)，试图以此证明古史辨派的观点缺乏科学性。 历史 徐想生先坐的传锐、神诺、历史关联困 “传说”这一概念，折射着东西文化的碰撞。从语源来看，徐旭生使用的“传说”对应 着英语的legend,在西方文献中，legend多用于讲述英雄的不凡才能，它的含义与今天我们 说的“传奇”“民间传说”“民间故事”相近。然而，汉语文献固有的“传说”一词若要译 作英文，其译称则因语境差异而藏然不同：在这种情况下，当我们用汉语“传说”来翻译 legend时，也势必会陷入内涵难以“等价”转换的困境，这种窘况即翻译界所称的“不可 通约性”。当徐氏成为史学界批评古史辨派疑古倾向的旗帜性人物时，学者们如采不能站在 中西文化碰撞的高度指出徐氏著作中的问题，便难免会陷入两难的境地。 要同时解决“黄帝是人是神”的问题和神话学在历史学、考古学研究中的地位问题，关 餽就在于重新确定神话、传说和历史三个概念的内涵及其关系。简单地说，我们可以基本采 用古史辨派学者处理神话、传说、历史这三个概念关系的方法，同时吸纳徐旭生对传说概念 的处理，以上两个问题便有望初步得到解决。总之，近代史上的这场“黄帝人神之争”，无 论中国知识分子的观，点存在多少瑕疵，我们都应该向这些在黑夜中摸索的前辈致以敬意。 (摘编自郭放《黑夜中的探索：近代学术史上的“黄帝人神之争”与中西文化碰楂》) 第1页共8页 ... ...
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