广西壮族自治区柳州市第三中学2023-2024学年下学期高一3月考试语文试卷（扫描版无答案）

柳州三中2023级高一下学期三月月考语文试卷 出的体现一一“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。宋代士大夫人格之伟大，既是精神力 量，也是时代塑造。 （考试时间：150分钟，总分150分) 北宋士大夫意识到，与佛、老之间的斗争，根本是生活方式、生活道路的不同。佛、老这样的虚 无主义世界观，如果任其蔓延下去，人的道德生活是无从建立的。在这个意义上，一旦面对生活道路 一、现代文阅读(35分) 的问题，其实就是我们所熟知的价值观的问题。佛教、道教都发展出了有自己哲学根据的价值取向以 (一)现代文阅读【（本题共5小题，19分) 及有自己理由的生活道路，在这个背景之下，就要从根本上树立起儒家的道理。 (摘编自杨立华《北宋儒学复兴运动》) 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料三： 材料一： 唐宪宗继位后不到一年时间，宦官重又得势，王叔文被赐死，柳宗元、刘禹锡等八人被贬到荒僻 中国古代知识分子的出路就是“仕”。在那个时代，自然科学知识，如天文、地理、气象、物候、 的外州做司马。虽然柳宗元跟刘禹锡都受挫折，但他们受到伤害的程度不一样。作为失败者，柳宗元 测算等等，都是入仕的本钱。但更重要的是熟谙经史，深通谋略，懂得治人牧民之术，又能文章盖世， 在这次政治斗争中所受的伤害最大。刘禹锡对于盛表变化有一种通达的看法 一一个人不是永远顺利 遣兴移情，标高自重，具有道德修养、审美情趣和个人魅力，才能获得“为官一方”的人望。但传统 的，现在衰败，将来也许会恢复。刘禹锡对于盛袁变化有完整的通观，他的诗喜欢写关于历史兴亡的 人文知识分子的软肋是“知遇难得”，科场拔士取决于考官的眼力。怀才不遇的传统知识分子要么在 东西。而柳宗元没有这种通达的看法，一个打击下来，他却没有解脱的办法。他的挣扎，是尝试用游 社会上沦为“九儒十丐”，要么像陶渊明那样隐居一隅。于是自古中国知识分子也就分为两类：一类 山玩水来安慰自己。柳宗元经过自己的一番挣扎和努力，最终还是没有得到解脱，他的内心非常悲衰 是力图以自己的才能为统治者服务、实现自已的圣贤理想的，如范仲淹标榜自己的人格是“居庙堂之 非常痛苦。所以他在永州所写的山水游记和诗歌都有一个特色：表面上是写赏玩山水，而且写得冷静 高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，这是一种建设型和忧患型的知识分子：另一类是隐逸型和牢骚 超逸，要摆脱，但并不是真的冷静，也不是真的超逸： 型的知识分子，这些人往往生逢乱世或朝政腐败时期，他们远离政治漩涡的中心，有意使自己边缘化， 《溪居》正是柳宗元被贬官到永州，最痛苦最哀伤的时候所写的。“来往不逢人，长歌楚天碧” 甚至故意和传统习俗作对。如魏晋时期的“竹林七贤”个个放浪形骸、蔑视礼教，视官场为逐臭之所， (《溪居》)表面上是一种自得，其实是在写他自己的寂寞。一个人不管做什么，都要“求诸已”而不 不做“君子”而要做“飘摇于天地之外”的“大人先生”（阮籍）。这两类知识分子大体上也就相当 要“求诸人”，如果自我充实了，就是韩退之说的“由是而之焉之谓道，足乎己无待于外”。如果“足 于儒家知识分子和道家知识分子，但实际上不如说是中国传统知识分子的两种互补心态，并没有什么 乎己”了，“来往不逢人”才是很好的一件事，因为根本不需要外在的赞美和影响，你才有一种自得， 截然的分界。“达则兼济天下，穷则独善其身”，善其身是济天下的资本，济天下是穷独时的向往， 于是“长歌楚天碧”，可以放声歌诵了。 向往而不达则是一切牢骚的根源。所以不论是儒家还是道家的知识分子，他们的眼光总是盯着政治和 (摘编自叶嘉莹《柳宗元的山水寂寞心》) 官场，不是争宠揽权，就是惯世嫉俗，少有对自然知识和客观真理的探索和研究。 1.下列对材料一 ... ...