人教部编版选择性必修上册《第4课 〈论语〉十二章 大学之道》同步练习卷 一、选择题 1．下列对加点词的解释不正确的一项是（ ） A．大学之道 道：宗旨、原则 B．知止而后有定 定：志向坚定不移 C．安而后能虑 虑：思虑精详 D．虑而后能得 得：得到 2．下列句中加点虚词意义和用法相同的一组是（ ） A．敏于事而慎于言非所以内交于孺子之父母也 B．人而不仁，如礼何任重而道远 C．仁以为己任，不亦重乎以不忍人之心行不忍人之政 D．恻隐之心，仁之端也苟能充之，足以保四海 3．《采薇》诗中没有表现的思想感情倾向是（ ） A．对周天子的愤怒 B．对战争的厌恶 C．对和平的向往 D．思乡自伤之情 二、文言文阅读 4．阅读下面的文言文，完成各题。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而从师，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾；生乎吾后，闻道也亦先乎吾师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，择师而教之；于其身也焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，或师焉，或不焉，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞之人，君子不齿，今其智乃反不能及 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师于弟子，闻道有先后，术业有专攻 李氏子蟠，年十七，好古文，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （韩愈《师说》 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，审问而明辨之也。“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，问且先于学也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，贤可以问不肖，而老可以问幼，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣 （节选自刘开《问说》） （1）下列句子加点词语的解释不当的一项 A．非问无以广识 广：使……增加 B．吾从而师之 师：……为师 C．审问而明辨之也 审：审查 D．余嘉其能行古道 嘉：赞赏 （2）下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是 A．于其身也，则耻师焉 问焉以破其疑 B．则群聚而笑之 相辅而行者也 C．巫医乐师百工之人 后之君子反争以问为耻 D．师不必贤于弟子 以能问于不能 （3）下列理解和分析，不符合文意的一项是 A．《问说》开头提出中心论点“君子之学必好问”，接着进一步分析了问与学的关系，以此强调要真学就要勤问。 B．学与问相辅相成，向“贤于己者”“不如己者”“等于己者”发问都会有所得，同时 C．韩愈写《师说》赠李蟠，目的是抨击当时“耻学于师”的恶劣风气，倡导尊师重道 D．《问说》很多方面有模仿韩愈《师说》的痕迹，两文都劝说人们要虚心向各种人学习，语言风格古朴 （4）把下列句子翻译成现代汉语。 ①古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉，其下圣 ... ...
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