福建省福州市六校2023-2024学年高二下学期期末联考语文试题（解析版）

福建省福州市六校2023-2024学年高二下学期期末联考语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共1小题，19分） 1．（19分）阅读下面的文字，完成下面各题。 材料一： 回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡常 “天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。《易经》中所谈的命运，人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择 等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样的自信，天命的意义必须要有新的解释。在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，他曾经说：“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务。有了这样的任务，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中 汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，我们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎正是阐释“天命”与“性”的关系。郭店文书《性自命出》说：“性自命出，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和，每一个人有天生的禀赋，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名词。 如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。孔子赋予它一个新的意义，应是中国文化最根本的假设。 如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，仁是人性的本质，也是一个人性格成长的种子。由《论语》来看，但是孔子很少触及群体的仁，很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每个人找到自己的仁，也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，有许多个别的仁人君子时，甚至是符合最高人心的社会。 （摘编自许倬云《万古江河———中国历史文化的转折与开展》） 材料二： 在儒家看来一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，但他去做这些事情时，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中 孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界，与各种各样的人交谈；虽然一切努力都没有结果，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。 《论语 宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，而把事情的成败交付给命。“命”字通常译作“命数”“命运”或“天意”。就孔子来说，这个字的含义是“天命”或“天意”，这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭尽己力，“知命”是做君子的一个重要条件，因此他说：“不知命（《论语 尧曰》） 这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命”，在某种意义上说，我们就永不失败。这是说，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，它是否得到了成功，或遭到了失败。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》） （1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是 　 　（3分） A．当时的知识分子难以接受小小的周国灭亡了商王国这一事实，正是因为他们的心中还没有“天命”的概念，还未将“天命”与道德联系起来。 B．人类不能盲从命运，而要通过种种抉择改变自己的命运，周人的这个观念伴随其强大的统治被当时的中国广泛 ... ...