第三单元 多样的文化—高二语文人教统编版选择性必修上册单元检测卷（B卷） 分值：150分 时间：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 材料一 魔幻本是创作的手法，反映现实是其目的。但是，魔幻的手法常常渗透到故事情节之中与现实搅在一起，使作品带有浓厚的虚幻色彩。所以，“魔幻现实主义”不能完全归入现实主义的范畴，而应看作浪漫主义与现实主义相结合的产物。拉丁美洲的魔幻现实主义的形成来自两方面的影响：一方面是印第安人古老的神话传说和东方阿拉伯的神话故事；另一方面则是西方卡夫卡和福克纳的现代派文学。简而言之，它在继承印第安古典文学的基础上，兼收并蓄东西方的古典神话以及西方现代派的异化、荒诞、梦魇等手法，借以反映或影射拉丁美洲的现实，以达到对社会事件的揶揄、谴责、揭露、讽刺和抨击的目的。 （摘编自陈光孚《“魔幻现实主义”评介》） 材料二 加西亚·马尔克斯对20世纪后期中国文学的强烈刺激与深刻影响，已成为文学史上一个不争的事实。一方面，马尔克斯的代表作《百年孤独》自问世以来，就引起了世界文坛的震动，其魔幻现实主义风格也席卷全球；另一方面，中国文学与兴起于拉丁美洲的魔幻现实主义文学有着极为相似的历史文化语境和现实文化境遇。 为魔幻现实主义文学提供丰厚精神资源的拉丁美洲神奇的自然景观、神秘的神话传说和悠久的文化传统，同样存在于中国大地。扎西达娃、阿来等作家笔下的西藏就是一个典型例证。这块神秘的雪域高原不仅有令人惊叹的自然奇观，而且还蕴藏着丰厚且鲜为人知的神话传说和宗教信仰。因此，扎西达娃们一接触到马尔克斯，就天然地产生了顿悟与共鸣，并找到了表现这种自然和文化的手段。 魔幻现实主义文学的成功经验，催生了20世纪80年代中期的“寻根文学”思潮，启悟了一大批作家。于是韩少功力图重新拾起散落于边荒的远古楚文化的断瓦残壁，莫言在高密东北乡上构筑他的家族史和他心中的民间英雄…… 20世纪90年代中期以后，随着拉美魔幻现实主义文学高潮的消退，马尔克斯在中国的传播与接受也逐渐由热烈归于平静。中国学者和作家开始冷静地回顾与反思魔幻现实主义文学在中国传播与接受的过往，反省自身简单盲从和机械模仿的失误，试图走出影响的重围，重构自己的研究视角和本土化文本。由此，中国作家对魔幻现实主义文学的接受步入了一个更为深刻、更为丰富的层面。 （摘编自富胜利、杨建丽《拉美魔幻现实主义与中国当代文学》） 材料三 新时期作家对马尔克斯大规模的学习借鉴带来文学魔幻写作的繁盛，也必然带来“影响的焦虑”和“同质化”的隐忧，这使作家们对亦步亦趋的“魔幻”写作心怀警惕，并极力追求魔幻写作的独创性与个人化特征，以此规避“同化”并获得文学创作的超越与突破。 美国学者哈罗德·布鲁姆在《影响的焦虑》中分析了诗人与先驱诗人的关系，认为诗人对其先驱者的态度，是一种爱与恨相交织的焦虑，因为诗人总有一种迟到的感觉，感到自己想要表达的情感已经被前人表达过，“每个诗人都害怕已经没有合适的工作剩给他干了”。中国新时期作家的魔幻写作也始终伴随着这种“影响的焦虑”：面对悠久而深厚的中国魔幻文学写作的历史与传统，面对成就巨大的拉美魔幻现实主义大师，中国新时期作家的魔幻写作还有创新的可能吗？作家又如何才能超越双重的“影响的焦虑”，实现创新与突破？ 莫言早在20世纪80年代就曾表示要逃离福克纳和马尔克斯这“两座灼热的高炉”，去建构属于自己的文学世界。范稳也意识到不能跟着前辈大师亦步亦趋，他说：“大师们已经打出了一杆魔幻现实主义的辉煌大旗，告诉了我们诠释世界的方式，我们应该以符合中国国情的方式去诠释我们的大地与历史，最重要的是要‘用当下的眼光来认识 ... ...
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