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课件网) （1887--1911） 《乡土中国》 如果要维持着固定的社会关系，就得避免感情的激动。其实，感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示…… “男女有别”是认定男女间不必求同，在生活上加以隔离。这隔离非但有形的，所谓男女授受不亲，而且是在心理上的，男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，他们不向对方希望心理上的契洽。 《乡土中国·男女有别》 包办婚姻下的真情 D4 吾真真不能忘汝也!回忆后街之屋门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。 十九岁，以父命成婚。逾年，举一子，明慧神敏，酷肖其父。夫人亦贤，伉俪之笃，世罕其比。故君生平不二色，尝谓人曰：“吾妻性情好尚，与余绝同，天真烂漫，奇女子也。” ———《辛亥人物碑传集》 温馨往事 历历在目 D1 意映卿卿如唔，吾今以此书与汝永别矣！ 包办婚姻下的真情 四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？ 又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。 吾宁担悲 不舍汝苦 欲告不能 欲说不忍 既然深爱她，为什么要离她而赴死？ 吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。 既然深爱她，为什么要离她而赴死？ D2 吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！ 既然深爱她，为什么要离她而赴死？ D5 吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之， 天灾可以死，盗贼可以死， 瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死， 吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。 到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？ 抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？ 既然深爱她，为什么要离她而赴死？ 吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之， 天灾可以死，盗贼可以死， 瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死， 吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。 到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？ 抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？ D5 我死了，她该怎么办呢？ D3 汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。” 汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？ D4又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼 ... ...
