6.1《老子》四章 练习 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成各题。 （一） 古者先王尽力于亲民，加事于明法。彼法明则忠臣劝罚必则邪臣止忠劝邪止而地广主尊者秦是也群臣朋党比周以隐正道行私曲而地削主卑者山东是也乱弱者亡，人之性也；治强者王，古之道也。越王勾践恃大朋之龟①与吴战而不胜，身臣入宦于吴；反国弃龟，明法亲民以报吴，则夫差为擒。故恃鬼神者慢于法，恃诸侯者危其国。曹恃齐而不听宋，齐攻荆而宋灭曹。邢恃吴而不听齐，赵伐吴而齐灭邢。许恃荆而不听魏，荆攻宋而魏灭许。郑恃魏而不听韩，魏攻荆而韩灭郑。今者韩国小而恃大国，主慢而听秦、魏，恃齐、荆为用，而小国愈亡。故恃人不足以广壤，而韩不见也。荆为攻魏而加兵许、鄢，齐攻任、扈而削魏；不足以存郑，而韩弗知也。此皆不明其法禁以治其国，恃外以灭其社稷者也。 臣故曰：明于治之数，则国虽小，富；赏罚敬信，民虽寡，强。赏罚无度，国虽大，兵弱者，地非其地，民非其民也。无地无民，尧、舜不能以王，三代不能以强。人主又以过予，人臣又以徒取。舍法律而言先王明君之功者，上任之以国。臣故曰：是愿古之功，以古之赏赏今之人也；主以是过予，而臣以此徒取矣。主过予则臣偷幸；臣徒取，则功不尊。无功者受赏，则财匮而民望；财匮而民望，则民不尽力矣。故用赏过者失民，用刑过者民不畏。有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大，必危。故曰：小知不可使谋事，小忠不可使主法。 （节选自《韩非子·饰邪》，有删改） （二） 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。 （节选自《老子》第六十四章，有删改） ［注］①大朋之龟：又称“十朋之龟”，指用以占吉凶、决疑难的十类龟，古人视为大宝。 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．彼法明则忠臣劝罚/必则邪臣止/忠劝邪止而地广/主尊者秦是也/群臣朋党比周以隐/正道行私曲/而地削主卑者/山东是也/ B．彼法明则忠臣劝罚/必则邪臣止忠劝邪/止而地广主尊者/秦是也/群臣朋党比周以隐/正道行私/曲而地削/主卑者/山东是也/ C．彼法明则忠臣劝/罚必则邪臣止/忠劝邪止/而地广主尊者/秦是也/群臣朋党比周以隐/正道行私曲/而地削主卑者/山东是也/ D．彼法明则忠臣劝/罚必则邪臣止/忠劝邪止/而地广主尊者/秦是也/群臣朋党比周/以隐正道/行私曲而地削主卑者/山东是也/ 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“亲民”意为亲近安抚民众，与《大学之道》“在亲民”的政治目的完全一样。 B．“性”与“道”，文中可以互相解释，指君王治国的本质性规律与方法。 C．“民望”，民众心生怨恨，与现代汉语“众望所归”的“众望”意思不同。 D．“毫末”与“明不足以察秋毫”的“秋毫”意思相近，比喻极其细微的事物。 3．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A．选文（一）认为治理国家而迷信龟卜占筮、依恃大国或赏罚失当等做法，都是治国邪术，法治大敌。 B．选文（二）“圣人无为”“以辅万物之自然而不敢为”，都可以体现道家崇尚自然、主张无为的思想。 C．选文（二）运用“千里之行，始于足下”等自然、社会现象说明要注重积累，与《劝学》中“故不积跬步，无以至千里”观点一致。 D．选文（一）善用对比、举例方法，论证君主治国的经验教训；选文（二）善用比喻、对比方法，揭示圣人治民之道。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有赏不足以劝，有刑不足 ... ...
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